我们在肉体上和情绪上，所忍受的痛苦，是这样的强烈，甚至会让我们对未来，感到失望。我们该到哪里，寻求帮助呢？寻求帮助的门路很多。但是神的话语，可以给我们得到最大的，最健康的帮助。而且这是最激励性，和有益处的帮助。

虽然圣经包含了历史，但它不是一本历史书。这是一本关于生命，和现实的书。圣经不单记载了，人们对生活的渴望，也记载了人们实际的生活情况。圣经就是神，给我们生活的指引。它指示我们，该如何去回应，每一个生活的处境。

所以，在圣经里面，我们会发现，很多关于平安、喜乐、满足和永生的应许。但圣经里面，有更多的原则，是关于如何处理伤痛，烦恼、试炼、艰难、逼迫和批评的。面对这些事情的原则，全都在圣经里。

神已经将祂的儿子，和祂的仆人的经验，赐给我们。他们的经历让我们看到，神如何在这些困难中工作。因此，我们可以学习，如何面对这些遭遇。这些让人痛苦的事情，本来是会催毁我们的，现在却反过来，使我们的生命更加的丰盛，可以预备我们，更好的服事神。

今天的讲题，是关于耶稣一生中，最漫长和最艰难的一夜。耶稣与门徒吃完最后的晚餐。彼得刚才告诉耶稣，祂将会如何的对祂忠心。耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也不能不认你。”众门徒都是这样说。耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣可能曾经无数次在这个园子里面，单独与天父相处。有些时候，祂也会带门徒一起去的。这个晚上，一切都很平静。太26:36-42记载：耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”

我们可以从耶稣生平中的那一天学到什么功课呢？我们可以学习到几点，很重要的功课。因为，我们每个人，都会在肉体上和情绪上，经历困难、试炼和痛苦的黑夜。有些时候，这个黑夜只维持了一个晚上，也可能是日复一日的。它有可能维持一年，也可能是年复一年的。当我们面对着这些困难的时候，我们如何回应呢？

从耶稣的苦难和痛苦当中，我们可以学习到一些榜样。因为我们只可能有两种回应的方式。我们可以正确地回应，使我们得到最大的益处，结出生命的果子来。然而，我们也可能因为错误的回应，而使我们受到更大的痛苦。

如果我们要让神达成祂在我们生命中的旨意和目的，有些时候，也需要经历神许可我们的客西马尼园。换句话说，我们也要经历痛苦、苦难和伤害。这是我们所不喜欢接受的，正如耶稣不喜欢祂的痛苦一样。我们喜欢乐园，不喜欢客西马尼园。

那么，到底耶稣是否也为着遵行神的旨意而挣扎呢？耶稣没有这样的挣扎。祂所挣扎的不是“要不要遵行神的旨意”。祂所挣扎的，是祂所讲的杯。这个杯，代表了神极大的愤怒，是公义的烈怒。这愤怒是针对承担世人罪孽的耶稣。这烈怒，好像大风巨浪一样无限量的倾倒在耶稣身上。在十字架上，他感到神掩面不看他。神的震怒在祂身上好像巨浪一样，十字架成了爱的真空，而十字架也显明了耶稣基督的大爱。在十字架上，耶稣基督担当了全人类的罪，这包括了从前的、现在的和未来的罪。耶稣知道，祂所面对的是什么。祂面对着十字架，当然知道十字架的羞辱，十字架的痛苦。耶稣曾经见过别人被钉十字架，祂当然明白钉十字架是一回什么事的。祂知道被挂在十字架上，忍受着极大的痛苦，慢慢地死去，是多么的难受。但是希伯来书的作者说“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”

十字架最可怕的地方，不是羞辱和痛苦，而是圣子与天父暂时的分离。我们怎样能够描述这种痛苦呢？我相信没有人能够完全明白和形容，这种分离的痛苦。除非到了我们，得荣耀的那一天。那时，耶稣会向我们解释，祂为着我们的罪的缘故，与天父分离是多么的痛苦。耶稣与天父，是从来没有分离过的，圣父与圣子是永远合一的。这就好像是将身体擘开，分成两半一样的痛苦。我们可以想象到那种痛苦，是有多大吗？

这就是耶稣为我们的罪所付上的代价。所以，耶稣在客西马尼园里所挣扎的事情，是很明显的。祂所挣扎的，不是要不要遵行神的旨意，因为祂是为了遵行神的旨意而来。祂问天父的是，到底还有没有别的方式呢？祂不是想逃避十字架，而且想排除与天父分离的痛苦。

从来没有一个人，像耶稣这样受苦。虽然有很多人，曾经为到信仰的缘故，经历过各式各样的痛苦。有些人在肉身上，所受的痛苦，与耶稣钉十字架所受的苦一样。很多人也曾经受过十字架的刑罚。但与耶稣受的苦是有所不同的，因为耶稣基督被钉十字架，是要承担世人的罪。

在遇到困难和痛苦的时候，我们必然也尽可能会逃避。然而，神在我们生命中，是有祂的计划。正如刚才说天父的旨意，是要透过困难，来准备我们去达成祂的目的。虽然神没有把钉子钉在耶稣的手上，但神是容许罗马兵丁，用钉子钉穿了耶稣的手和脚，并且把荆棘冠冕戴在祂的头上。先知以赛亚说“耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。”这个痛苦，是为了我们的好处。照样神总会利用每一个痛苦的经历，预备我们去成全祂的旨意。

我们以为，经历试炼、逼迫、伤痛，是浪费时间！事实上，如果我们白白让这些经验浪费了，这就真的是很浪费了。我们经历了各样的痛苦、伤害、忧愁和苦难，只因为我们没有用合宜的态度来回应，以致这些生命的经历，都白白的被浪费了。我们为何不求问神：“神啊，你在我生命中的目的是什么呢？”我们没有寻求基督的心。我们没有求问，神透过这些事情，要达到什么目的呢？我们也没有问，神要向我们说什么，祂要怎样改变我们的生命。我们只是继续地不把心归向神，继续浪费了这些苦难、伤害和痛苦。以致于最终我们的生命遭受破坏。

那么，到底痛苦在我们生命中，可以产生什么作用呢？我们可以归纳四点好处。苦难和痛苦，其实是很有教育意义的，因为，在平顺的日子里，我们拥有一切所需要的东西。所以，有些功课，是学习不到的。第一方面，痛苦可以是很有教育意义的，我们在苦难当中所学到的，是在别的地方学不到的。我们对自己的了解，和对别人的了解，也是在别的地方得不到的。痛苦能够让我们看见自己的本相，知道自己可以忍受多少。有些时候，我们的心里常常想着要放弃，但我们明明知道，我们是应该坚持下去的。所以，苦难是非常具有教育意义的。诗119:71，诗人说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”

第二方面，苦难有洁净的作用。它能够让我们看见事物的本相。它能够拨开云雾，让我们开始看到实情，以致于我们可以从另一个角度来看自己和别人。我们能够明白和理解从别的地方所不能理解到的事物。痛苦不单有教育意义，并且也具有有洁净的作用。

第三方面，苦难也是具有推动力的。很多人曾经历过沮丧的阶段，神挪走他们的一切。到最后他们发现了神的心意，于是就切实的遵守，结果发现神大大的赐福他们。所以说，苦难是具有推动力的。神知道应该用顺利的环境，还是许可我们受苦，藉此来推动我们遵行神的旨意。祂知道我们所行的道路，祂是智慧的源头，晓得怎样引导我们，走在神所喜悦的路上。祂完全知道要如何去洁净我们的心。我们不单只是在外表上承认我们的罪，是要让神进入我们心灵的深处，直到我们发现一些从来没有见过和感觉过的问题。有时候，神会向我们揭露生命中从未被揭露出来的问题。

所以毫无疑问，苦难是有教育意义的。而且，它能够洁净我们的心灵，并且它是具有推动力的。第四方面，苦难可以前出一种很深的亲密关系。神带领我们到一个地步，使我们很愿意与祂建立一种温馨和亲密的关系。祂把我们所看为宝贵的东西挪走了，把我们一切所拥有的都撤掉，叫我们一无所有，单单只有神。弟兄姐妹，这种痛苦能够创造出一种气氛，使我们与神极为亲密，让我们晓得，似乎一无所有，但是有神却是样样都有。

所以，在神儿女的生命中，痛苦是一件很有益处的事情。我们明白它是有教育意义的，能够洁净人的生命，也是有推动力的。而且神也是在痛苦的气氛中，在我们生命中，做奇妙的工作。

现在，让我们反省一下，我们面对着自己的痛苦，是如何回应的呢？当别人批评和逼迫你的时候，我们会如何回应呢？当我们受到很深的伤害，感到迷惘的时候，我们会如何回应呢？我们会从哪里寻求帮助呢？亲爱的弟兄姐妹，我们必须要回到神的话语里聆听神对我们说，祂是如何的爱我们。我们不应该说：“如果神是爱我的，为什么会让这些事情临到我呢？”我们应该问：“这件事临到我，到底对我有什么意义呢？”因为我们活在神的旨意中，圣灵引导我们，并不表示我们不受苦。要知道神在我们生命中的计划和旨意，也可能包括像客西马尼园一样的痛苦，圣灵有正面的引导，为了我们生命的好处，也可能有反面的引导。

另一方面，我们所要经历的客西马尼园，有可能是非常痛苦的。神把这个独特的事件放在耶稣的生命中，我认为是有两个主要的原因。第一个原因，必然是因着我们的罪。如果世界上没有罪，就不必有客西马尼园的苦。没有罪，就不需要十字架。我们都是罪人，得罪了神。保罗说“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们都叛逆了祂，不愿意行在祂的旨意中。神要让我们认识到，祂的儿子耶稣基督，为了救赎我们，是怎样代替我们受了罪的刑罚，以及付上我们的罪债。客西马尼园的那一夜，是极其难受，极其痛苦的。这是耶稣基督为我们偿还罪债的过程里一个恐布的开始。神要我们知道，救恩绝不是廉价的。恩典是白白的，但绝对不是廉价的。当人谈到救恩是廉价的时候，要不要随便你，他们真是一点也不明白圣经。事实上，救赎的恩典绝对不是廉价的。救赎的恩典需要全能神，付上祂的独生爱子的性命。恩典临到我们，不是因为我们是配得的，也不是因为我们应该得到。而是因为神爱我们这些绝望的罪人。神乐意赦免我们的罪，祂要我们能够成为圣洁。祂把我们从罪的权柄，从作罪的奴仆，活在污秽里的可怕处境里买赎回来，叫我们从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。祂要我们与祂建立亲密的关系。神许可我们经历困难和痛苦是有伟大的目的。而其中一，就是要我们更多明白我们的救主曾经为我们经历过什么。

第二方面，祂要我们学习，耶稣和使徒保罗的回应。祂要我们学习处理困难、艰难和痛苦，以致于我们可以合宜的回应，而我们所经历的忧愁、痛苦和伤害，就不致于浪费了，我们就可以从中更多得到益处。这个是我们人生当中一个多结果子的阶段。我们的眼泪、伤害、破碎、孤单、忧愁，都是肥沃的土壤，神在这肥沃的土壤当中耕耘。祂的原则像雨一样，滴在这一块充满了眼泪、伤害、痛苦、羞辱、苦难和逼迫的土壤上。当神浇灌在我们的生命中，我们的生命会得到更新，使我们在神的国度当中更加有价值。这是我们从来想象不到的，这在乎我们是如何的回应。

所以，活在神的旨意中，并不表示我们要逃避痛苦、苦难和伤害。我曾经听过有弟兄姐妹这样说：“如果你们遵行神的旨意，你就会被圣灵充满，不会再有苦难。”这个说法，是完全不符合圣经的。没有人比耶稣更加圣洁。在世上，也可能没有一个比使徒保罗更加顺服的。在历史上没有任何人比耶稣和保罗，为福音的缘故，忍受更多的苦难。无论保罗到哪里去，都有反对他的人，为着这个，那个的原因去逼迫他，最后更是殉道而死。保罗不顺从神吗？不！保罗是绝对是顺服神的，他没有违背那从天上来的异象。但他有没有挣扎呢？当然有的。他有没有软弱的时候呢？也当然是有的。保罗常常呼求主，挪走他肉体中的刺，但神却没有这样做。保罗很明白，要遵行神的旨意会有什么挣扎。那些逼迫他的人，在路司得城里用石头打他，以为他是死了，便拖到城外。他明白这是多么大的挣扎。他岂不是行在神的旨意当中吗？那些行在神旨意中心的人，往往是受苦最多的人。请我们看太26:36-37：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。”

请留意耶稣是“忧愁，而且极其难过”。太26:38经文记载：耶稣便对他们说：“我心里甚是忧伤（他甚是忧伤），几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”

耶稣的心灵忧伤。耶稣的心被痛苦撕裂了。祂知道十字架，是祂不能逃避的。祂是神的儿子，拥有无限的能力，但祂极不愿意承受与父分离的痛苦。

我不是说，耶稣能力不及。我的意思是说：这个痛苦实在是太痛了、太过强烈了、太令人忧愁了。所以耶稣说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”耶稣的精神和情绪，受到极大的痛苦，这种痛苦是超过人性所能承受的。

路22:44说，耶稣受到极大的痛苦。祂向神哭诉，恳切祈求天父，祂的汗如血点，滴在地上。路22:43说：“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”耶稣痛苦到一个地步，路22:44，因为“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”

为什么会这样呢？汗珠如大血点滴在地上，并不是常见的现象。有人说在战争的时候，当人处于极大的痛苦，和压力之下，皮肤下面的微血管，就会爆裂。血管会流出血来，与汗水混在一起。所以表面上看去，流汗就如流血一样了。这种的痛苦、压力、张力和忧愁，是这样的深刻。耶稣基督为我们受了这样的苦，他实实在在是成了人。希伯来书的作者说，“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”我们有没有尝试过，很深很深的忧伤，以致我们里面的人，好像倾倒了出来一样。不管我们怎样哭泣，倾诉、怎样祷告、感受和思想，也不足以表达，这一种极大的、恐布的、深层的痛苦？

当我们在安舒的日子，我们会错过一些对人生的体验。如果我们不愿意经历痛苦，那么，我们要问自己，我们是否愿意把神创造我们的目的，完全发挥出来呢？我们是否愿意被神所使用呢？我们是否正朝着一个方向，让神可以尽量使用我们呢？朋友，如果我们愿意的话，我们必须要顺服神，接受祂在生命中所许可让我们经历的一切遭遇。因为无论神差什么临到我们的生命中，祂肯定是有明确的目的。