罗马书15:5-7
但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神─我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

《彼此接纳》这个题目很通俗，就是在这个经文里面就出现了，这一段经文中间是刚才主席；谭长老有提到是罗马书14、15章两章中间的一个重要的结论。其实保罗在写罗马书给罗马教会的时候，他从第1章写下来，其实他在内心中一直有一个思路；一直有一个思想，也是他心中的一个渴望，那就是他看见也知道，虽然他还没有去，但是他听到罗马教会中有些很麻烦的问题。这些问题中间特别显出在罗马教会里面；信主的犹太信徒和信主的非犹太信徒，这样知道啊，两群人之间的张力。所以其实前面他讲了第1章到第8章讲的教义，第9章到11章；特别讲这个犹太人的背景和犹太人的未来，但是到最后他讲我们都要在神的面前委身、奉献。可是在这一切的中间，我们生命中的一个问题，就是你们一起在教会事奉，你们在教会中彼此之间有这么大的张力，怎么办呢？

《彼此接纳》其实是一个很熟悉的一个题目，或者是说一讲心里头就会知道，或者明白我们两造之间；或者三方或者怎样；我们有不同的看法，有不同的意见，所以我们要和睦，我们要相处，我们要彼此接纳，讲起来都很快就懂了，这没有什么大道理。可是实际发生在人的心里、人的身上，就是很不容易的一件事情。这一些犹太的信徒和非犹太的信徒；他们的文化背景是不一样的，他们从小所受的教育有很多都是不一样的，碰到事情了，碰到问题了，只会彼此看不顺眼，只会彼此要分开、要分离，而且要走得更远一点，分得更远，走得更远离一点。可是保罗要告诉他们现在不一样了，你过去的是过去，你蒙恩以前是蒙恩以前。现在在教会里是不一样的，在基督里、在教会里这福音可以显著的大能，在我们这信靠祂的人身上。在对事情对情况有不同看法的时候，合一、相爱、饶恕、接纳应该是可以的，应该是可行的、该行的，而且应当可以呈现和做到。

不是因为靠着我们自己，乃是因着福音的大能。当我们彼此之间各方只看自己的时候，或者是各方只看对方的时候，我们里头的爱不容易显明出来，也不容易生发出来。但是在我们中间有一个神的恩典，那就是基督的爱，那十字架上的爱，这爱会成就和睦。保罗写给以弗所教会的书信说2:14“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；”神的救恩、救赎在我们蒙恩的人的里面，在我们的内心中有一个奇妙的工作，是当我们愿意顺服，就可以让这福音在我们里头显出祂的大能来，其中的一个点就是会拆毁中间隔断的墙。我们每个人心里有墙欸，那墙还蛮厚的！不过有些人的墙不太厚；但是很硬，透明的、防弹玻璃的、打不穿的，但是你以为它不在那里，看不见啊！其实它还硬在那里。我们里头都可能有这样的一个光景，彼此接纳这是在教会里应当是可行，而且是上帝要我们作的。

彼此是两边，那怎么接纳我觉得不是一个理论的问题。上礼拜世冠牧师在分享的时候，他特别就讲这不只是一个神学的问题，这是一个教牧中间或者是实践的一个问题。那么怎么开始呢？彼此要做这件接纳的事情；要怎么开始呢？是你先开始？还是我先开始？你开始我就开始啊，不、不、不、不，你开始我就开始，你先我就跟。不、不、不，你先啊！那谁要先？罗马书15:1说；“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”第2节；“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”坚固的人，意思是说坚固的人要启动啊。谁是坚固的人？坚固的人是指谁呢？是怎样的人呢？他要担待什么呢？坚固的人不是什么从年龄来看、性别来看，坚固的人也不是从职业来看，也不是从名位来看的，更不是！坚固的人乃是：一、能够担待的人，这个我等一下会再讲，另外一个：乃是能够使邻舍喜悦的人，这是15:2。

一个能够担待的人、一个能够使人喜悦的人，保罗说这样的人是一个坚固的人。他要担待什么呢？首先我要再说一点，我觉得坚固的人不是一个强者，不是一个自以为很刚强的人，或者别人看他是很刚强的人，我觉得不是。我觉得一个坚固的人他在整个教会的里面；我会想到启示录讲到的这个非拉铁非教会的那一个人。圣灵说：他在教会中是一根柱子。意思就是他是一个稳固的、隐藏的、站立的，一直在那儿的，谦和的、不攻击人的，而且是温暖的一个人。他在那里，他就是在那里，他是一个教会的柱子。他要担待什么呢？他要负主的轭，他要学习主的样式，他可能会被误会，可能会被误解。也可能会被辱骂。但是一个担待的人学主的样式，就在这里头学习了舍己、退让，并且成全别人的这样的一个人。

我觉得怎样来担待，有一个很重要的一件事情就是：不是站在自己的立场来考虑，要学习不求自己的益处，愿意求邻舍或者他人的喜悦。我觉得有一个很重要的，就是一个愿意担待的人、一个坚固的人要在与人和好、彼此接纳的这样的一个情况之下的人。在这里头这个“彼此”很重要，要先省察自己，不是以为自己都是对的，不要以为自己都一定对，也要学习了解一下对方，可能要多了解一点，不是只有一下，要两下、三下，多了解一点。而且是愿意靠着主的恩典，先愿意递出你的橄榄枝。我们爱，因为神先爱我们。我们爱，神先爱我们。圣经还有一句说：不是我们先爱神，乃是祂先爱我们。要知道祂先爱我们，我就是蒙了祂的爱，我蒙了祂的爱；就是蒙了恩典、蒙了救赎、蒙了赦免。我蒙恩何等喜乐、何等感谢。

我想我们对于我蒙恩，蒙主的恩，我们都很感恩，我们也很喜乐。但是我们也会说我蒙恩实在是不配的，保罗也说他不配，在罪人中我是个罪魁，我不配。在上帝的面前说我蒙恩、我不配，我们都会说，我们也都承认，我想我们都也认定。可是当我要与人互动，要彼此接纳的时候，我是否可以也感受得到说：我是不配的。我与人彼此接待，当然盼望对方会接待我，但是我自己会不会感觉我是不配的？坚固的人在他的内心中；心灵深处学习一个功课，或者有一个很大的挑战，就是当你要与人和好，要彼此接纳，接纳对方的时候，或者被对方接纳的时候会遇见一些困难的。你会遇见困难，对方也会遇见困难，你要付出一些代价，对方也要付出一些代价，而这要有一颗愿意的心，愿意付代价的心。面对困难、走向困难、跨越困难这就是主所说的第二里路。

当我们彼此接纳；一起来走这第二里路的时候，我们的生命在主的里面是一个勇敢的生命，是一个美丽的生命，是一个尊贵的生命，也是一个属于上帝的生命。我们把自己交在主的手中，主必帮助我们走向合一、相爱、饶恕和接纳的里面。真理和道理的教导和传扬是清楚的，可是实际在你我的生活中，所要面对的挑战是我们要经历和学习的，也是要勇敢走上去。我讲几个例子，这是圣经上的几个例子，巴望这些画面在我们的脑海里面能够思考，在你的心中揣摩一下，这个事情发生的时候的情形是怎样？体会一下在这些事情上那些当事者的心境是怎样？试想这个画面，这些经文在加拉太书2:9，经文是说；“十四年之后，上耶路撒冷去，雅各、矶法就是彼得、约翰，就向我和巴拿巴，用右手行相交之礼。……”这些教会的领袖那时候是怎样？

我们知道保罗和巴拿巴被安提阿教会差往；这个外邦人传福音以后；神使用他们祝福他们，所以带领了很多人信主；很多外邦人信主；建立了外邦的教会，蒙了很大的恩典。这一些上帝奇妙的作为，在外邦特别在小亚细亚的这些作为，神所作的借着保罗和巴拿巴和同工所做的，耶路撒冷教会的领袖不会不知道！不但知道，而且应该知道得蛮清楚。但是，他们彼此之间有什么问题吗？他们彼此之间有什么不同的看法和争论吗？耶路撒冷教会的使徒，以及保罗和巴拿巴对蒙恩得救的外邦人，对于他们的的情况有一些想法。上个礼拜世冠牧师也讲；在罗马的教会的犹太背景的基督徒所看重的是什么？非犹太教的基督徒所看重的是什么？文化、教育这个背景的不同；让彼此之间的张力很大，初代教会保罗和巴拿巴和彼得、雅各、约翰这些使徒们。各位，我觉得张力也是很大，张力也是很大啊！

这而这个张力大到一个程度他们必须开会，必须要解决的问题。个后来我们从使徒行传15章就看见他们一起坐下来开会，一起讨论，一起要来解决问题。这里就讲到当保罗和巴拿巴应该是应邀到耶路撒冷去开会的时候，他们俩就去了。这个会议没有在安提阿开，这个会议没有在小亚细亚开，这会议是在耶路撒冷开，保罗和巴拿巴就去了。还没有开会以前，第一件事情，保罗在这里写给加拉太教会的书信说；“十四年之后，我们上耶路撒冷去，我和巴拿巴去，雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，就是握手的意思。“右手握手”这个好像是握手的这个源头。这一握；我称为《世纪之握》，历史中的握手。

解开了很多的结，这很不容易的。他们两边其实都背负着很多很多的东西，两边的这些领袖们心里头其实都有很多很多的想法，对自己、对对方、喜欢的、不喜欢的、接受的，甚至不接受的。各位，保罗和巴拿巴在外邦人中间传扬福音，建立了教会，这样去到耶路撒冷，谁先伸出这只手？这里很清楚，是雅各、矶法、约翰先。“就向我和巴拿巴”他们先伸出手。我想这对巴拉巴，对保罗来讲是很大的安慰。其实他们心中是很紧张的，我觉得他们是很紧张的，因为他们来到耶路撒冷，他们来到这犹太人的这个历史一切的中心，他们要在这边来讨论他们心中很挣扎的事情：要怎么样使得外邦的信徒能够更自由、更蒙恩，不要束缚他们。

再想一个画面，这画面比较个人化，讲两个人，一个叫做腓利门，一个叫阿尼西母。腓利门是保罗的朋友，保罗把福音传给他，他住在歌罗西。腓利门书是新约保罗所写的最短的一卷书。阿尼西母是谁呢？他是腓利门家中的仆人。腓利门当时是一个上层社会的一个领袖，家中有一些奴仆，在罗马帝国的那个时代，这样的两边是分得非常、非常清楚的，你是奴仆就是奴仆。而主人对奴隶有绝对的权利，甚至要你生就生，要你死就死。阿尼西母这位年轻人可能有点调皮，所以他在主人家里头做了一件不该做的事，不知道是什么，后来有说可能是他偷了主人的一样可爱的东西。他就逃跑了，就从腓利门家逃跑了，逃到那里去呢？逃到罗马。其实从歌罗西到罗马还蛮远，他跑到罗马去的。

到罗马这位年轻人还是不太老实，这个习惯很不好，可能又偷；又偷东西，这次给罗马官方抓到了，就把他关起来，抓住以后把他关起来。当然偷东西当然是犯罪，但是从整个来讲不是一个大的罪，就把他跟保罗关在一起。保罗那时候被关在罗马的监狱，那可是对罗马皇帝来讲和对政府来讲是一个重犯。哎呀，这个跟保罗关在一起也是有一点福气的，保罗就向他传福音了。很有意思上帝的恩典，这阿尼西母就信主了，保罗就来认识他，你是谁呀？你是在哪里来的？哦，原来你是腓利门家的仆人，我认得你的主人。过了一点点的时间，保罗仍然被关，但是这个阿尼西母可以放了，罪很轻啊，就放了。

他放了以后，保罗就应该是问他说你去哪里了，不知道要去哪里。保罗对他说：你应该回去。我怎么能回去呢？回去不是死路一条吗？你要回去，我们信主的人悔改认罪，要回去向主人道歉，求赦免！哎呀，这个我绝对不敢做。保罗说你要做！为了这位阿尼西母，保罗写了一封信。就是我们今天看见的腓利门书，保罗写了这个腓利门书的这一封信，叫阿尼西母亲手带回去，阿尼西母也算是勇敢，他就带着保罗的这一封信，救命符就回去了。到了歌罗西，到了腓利门家里，把这封信交给腓利门。腓利门要怎么样面对这个问题？腓利门要怎么处置这件事情？腓利门的心中应该怎么样？在他的传统的里面，在他的文化的里面，在他的地位的里面，在他的家的里面，在他的周遭的同伴的里面，他要怎么样面对阿尼西母？

腓利门书17节；他对腓利门说：“他不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，你就收纳他、接纳他，如同收纳、接待我一样。”这是保罗对腓利门的请求。他说以我这样的保罗，就是跟你关系这么好，引领你信主，以我这样的保罗，原本可以命令你，但是我不那样做，宁可凭着爱心求你。饶恕和接纳这一个犯罪的、悔改的阿尼西母。今天我们能够读到腓利门书，当然知道那个结局是很好的，腓利门就接待他。阿尼西母就留在歌罗西，在歌罗西教会里面。后来上帝使用阿尼西母，成为初代教会有一个很重要的教会；叫做坚革哩教会。提多曾经牧养的坚革哩教会，后来阿尼西母就是坚革哩教会的监督。

腓利门的挣扎是什么？这是一幅画面，一幅接纳的画面。接纳是一种爱的行动，人真的是有限，而且人无法从自我的角度中来做成这件事，但它却是圣灵的一个工作，是圣灵的一个感动，可以帮助我们这些蒙恩的人愿意跟随主，愿意顺服主教训的人，从我们的内心中心甘情愿，愿意与人和好的一个动作。以及当我愿意做的时候，我的心里头会被主的爱；以及我愿意包容这样的一个心思和意念所充满的，我要做这件事情。这不是我好像做一个制度下的一个事情，被强迫的一个事情，不是。强迫的爱是没有价值的，就是我甘心的。所以当我愿意做这样的事情的时候，当两边或者多边彼此要接纳的时候，总要有个起步，我愿意学习做那个起步。我靠着主、求主帮助我成为一个坚固的人，我愿意成为那个起点。被上帝引导、被上帝光照，放下所有的可能的误会、误解、委屈、情面，渴望能够得到对方的，另外一方的接纳和回应。当我有这样的心志的时候，要为此；要为这个时间开始做出一些准备。第一、我觉得要从这个时候开始，不再从我的口中出现任何的批评和论断，纵使我心中的有再多的委屈、不满，我愿意吞下、放下、不提、不说，我甘愿。也许觉得有点苦，慢慢这个苦会淡的。第二、我觉得要祷告。为对方祷告也为自己祷告。关注对方的身心灵，关注对方的工作、服事、家庭，为他切切的祷告，更为自己加倍的祷告。我觉得为自己要加倍祷告，让我能够知道自己在做这件事情上仍然是软弱，我需要能够经历主的恩典、同在，加倍地为自己祷告。第三、我觉要为见面时候的时间和地点、环境求主引导和安排。

第四、为见面的时候、为握手的时候，我得要说两句话吧！要说的那一两句话是能够非常的合宜，求助给我恩典，让我能够说一两句合宜的话，我为此祷告，求主赐下我这两句话，赐给我这两句话，是合宜的话，不是装假的、不是故意的、不是吹捧的、不是阿谀的。是诚实、是忠恳、是诚恳也是厚道的话。不容易！不需要多，要准确。最后，你为此祷告也要把这些可能面对的过程和结果交在上帝的手中，这结果巴望是一个美好的结果。但是如果对方仍然不愿意，使你不能达到你的渴望，不要灰心，也不要失望。因为你做就代表你没有失败，你没有失败而圣灵会为你完成这个工作。你坐在主的面前，诚实地坐在主的面前主会纪念，所以要把过程和结果交托给主，主必帮助。

再想一个画面，这是创世纪里面的一段故事。我们知道约瑟被他哥哥们卖了，在埃及很苦。经过了二十二个年头，因为饥荒的缘故，他十个哥哥来到埃及要来买粮食。当他们买粮食的时候，约瑟是总管全国粮食的首相，他一眼就认出他十个哥哥来。他说：你们来干什么？他说：“我们那边没有粮食，我们来买粮食。”我想当约瑟认出他的哥哥们，他哥哥们没有认出他，我相信他心里立刻起了很大的变化。他该怎么做？圣经上告诉我们，他就把他哥哥们留了三天，留下来三天，他没有把他们放在监狱里，他是把他们放在一个房子里，供给他们这三天，他没有跟他们见面。你觉得这三天约瑟怎么办？这三天对约瑟来讲很重要，约瑟可以做出一些决定的。你们要买粮食，是不是？买了、回去，我不跟你们见面，你要粮食就可以给你。第二、现在是我报复你们的时候了，我可是有权柄的，但是约瑟都没有这样做。

三天以后约瑟跟他哥哥要见面的时候，哥哥们还不知道那个有权柄的人叫做约瑟，不知道！他跟他们见面的时候，约瑟说了第一句话，我觉得这一句话是表达了约瑟这三天的情境。约瑟说我觉得他哥哥没有听懂，约瑟说：“我是敬畏神的。”后来约瑟跟他哥哥们相见。又经过了十几年，约瑟后来把他爸爸接到埃及，雅各130岁的时候去埃及，他离开这个世界的时候是147岁。这十多年之后，有一天，他爸爸过世以后，他哥哥们就紧张了，哎呀，这下约瑟可以来报复了。做恶事一辈子跟着他。就叫人去跟约瑟讲，说爸爸在世的时候有交代你要对我们好。他哥哥们心生恐惧，请人去求情，请约瑟饶恕他们。圣经中记载创世记50章记载约瑟3个反应，第一个反应是约瑟听见了；就哭了。第二个反应，约瑟说：你们放心，我岂能替代神。第三个反应：约瑟用亲爱的话安慰他们。

各位，什么是亲爱的话？是叫他的哥哥们听到了以后会安心的，对不对？会放心的，会把那个紧张和恐惧的那个心化解的，对不对？那么约瑟到底讲了什么？圣经上有记载，我们应该来一个有奖征答让大家写。但是我想安慰的话肯定是谦和的，也是温暖的。约瑟是很有智慧的人，他知道哥哥想什么，他也知道他哥哥们要什么，他也知道他哥哥们缺少什么，他也知道他哥哥们怕什么。他愿意讲亲爱的话，有的人不愿意，他愿意讲亲爱的话。上帝爱我们，上帝接纳我们这些罪人，我们这信靠他的罪人被主全然的接纳。上帝的美好和荣耀的性情的中间，是充满了爱和饶恕的生命，是充满了爱的作为。上帝接纳彼得，三次否认祂的彼得。上帝接纳多马，信心摇动，总不相信的多马。主耶稣接纳那在十字架上的强盗、主耶稣也接纳那撒玛利亚的妇人、生来是瞎眼的那个人、也接纳约翰福音第8章正在行淫被捉拿的那个妇人，对她说：平平安安的去吧！这是亲爱的话。

当接纳实际的光景出现的时候，当接纳的生命彰显出来的时候，罗马书15:6-7表达了这样的做；是会荣耀神的，这样是荣耀神，是使神得到荣耀的。使徒们之间的握手、彼此的接纳，使耶路撒冷的教会和初代的众教会都蒙恩典，信徒也大大的蒙恩。腓利门接纳阿尼西母，使歌罗西的教会和坚革哩的教会得到益处。而且我们知道腓利门书是日后解放奴隶、释放黑奴等等这些政治运作里面最重要的神学基础。约瑟饶恕他的哥哥们，接纳他的哥哥们，彼此接纳，使得以色列的十二个支派得以完全。约瑟对他们说：是神先差了我来，为要存留余种。上帝永恒的计画，而神的旨意，对亚伯拉罕的应许，因着他们彼此的接纳得以成全完备。

亲爱的弟兄姊妹，真的不要轻看这彼此接纳的真实光景，这会在上帝的祝福和上帝的保守中间，直接或者间接成就美好的事，并且荣耀上帝，使许许多多的人得益处。因为这是圣经的教训，真理的柱石和根基，让我们一同来效法。

我们一起祷告：
愿主的宝血洁净我们，愿主的爱充满我们，让我们更愿意遵行祢的教训，活出祢的教训。帮助我们每一个人在祢的面前，做该做的事，得蒙祢的喜悦，奉耶稣基督的名祷告，阿们。