耶稣说撒但是说谎的，牠也是说谎之人的父，牠成功的诡计之一，就是要人相信牠的谎言。今天我们要来思想的，正是撒但长久以来一直向人灌输的谎言。很多时候，基督徒会对未来感到忧虑，又或者对现世基督徒的生活，宗教等事物有所存疑，而撒但的伎俩，就是用圣经的话来向我们说话，当然圣经的话到了撒但那里，就变成了牠的曲解。那就是说，撒但不错是引经用圣经，只是却加上牠错误的解释，扭曲神的话，叫我们相信牠。撒但不怕我们读多少圣经，牠只要说服我们相信牠的话，牠就得胜了。

撒但其中的一个谎言就是，人死了之后，还可以有第二次的机会。让我们今天一起来思想到底神是不是给人在死后有第二次的机会。我们要看的经文，记载在来9:24-28，经文这样说：“因为基督并不是进入了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一，次把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”

希伯来书的作者说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”今天我们要思考的题目是，到底人死后还有第二次机会吗？那就是说，当我们离开世界，进入永恒之后，神会不会给我们第二次得救的机会呢？这种说法符合圣经吗？有圣经的根据吗？还是撒但美丽的谎言，叫人不把握今生的机会信耶稣，以为来生还有第二次的机会呢？撒但会告诉人，神是爱人的，神不会忍心叫人下到地狱去受苦，不管怎样，最终每一个人都可以上天堂。这是撒但的说法，但是圣经有这样的教导和真理吗？圣经到底怎样说呢？这才是我们要掌握和依据的。

就我们一起来看路16章耶稣所说一件事，就这是财主和讨饭的拉撒路的事情。通常耶稣在讲比喻的时候，很少指名道姓，或者说很少给人物冠上名字，但这不是一个比喻，而是一件事情。请我们来看19到31节，经文记载：“有一个财主，穿着紫色袍，和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢，并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢，打发拉撒路来，用指头蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火?里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前受过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也不听劝。”

在这里，我们看见了两个永恒的结局，一个是拉撒路，死了就被天使带到亚伯拉罕的怀里享福和得安慰；另外一个是财主，死了就到阴间受痛苦，这个结局是定了的，不能改变的，即使财主苦苦哀求他祖亚伯拉罕，但是亚伯拉罕也是爱莫能助，因为这永恒的结局一旦定了，就是不能更改的。唯一能够将我们从犯罪，叛逆和罪恶的生命拯救出来的，就是耶稣基督的十字架，这是唯一的方法，除此以外再无别法。耶稣死在十字架上，所流出的宝血，有洗罪的功效，能够除去我们众罪，耶稣付清我们一切的罪债，让我们可以得生，得着在基督里的新生命，与神的性情有分，开始过着公义和圣洁的生活，而这样的生命才可以到天堂去。人生是一去不复返的，过去了的岁月不能追回来，一旦我们跨过了永恒，就一切都成定局，再无转圜的余地。

财主并没有祈求他在生的弟兄为他祷告，好让他可以最终离开阴间和痛苦，他没有这样求，因为求也没有用。圣经不错是给人希望和机会的书，圣经也常常提到神给人机会，然而这些机会都是在今生的，而不是在永恒或者是来生的。因此那些说人死后还有得救机会的，其实找不到圣经作为支持。第二，我们找不到有炼狱之说的证明。希伯来书告诉我们，耶稣一次过为人受死，祂是一次为人死在十字架上，然后在成就救恩之后，就坐下，表明救赎的工作经已完成。

希伯来书告诉我们，耶稣是一次献上，和旧约祭司不断将祭牲献上来作比较，指出耶稣的死是超然的，独特的，祂不用像旧约的祭牲那样，必须多次受死才能赎罪，旧约的公牛和山羊就是这样，所以祭司几乎是没有办法休息的。然而耶稣却是一次的把自己献上，就成就了救赎的功劳，把全人类所有的罪，包括过去，现在以及将来的罪，都全然洗清，不留痕迹。当我们诚心相信接受耶稣做救主，承认耶稣在十字架上所成就的救恩，为我们舍命的功效的时候，我们承认耶稣为我们担当一切的罪过，以及为我们受尽一切的刑罚，祂死是为了我的罪，所以我诚心相信接受祂的拯救，我就从罪恶中获得释放，我就得以成为神的儿女，我就得着圣灵，并且领受远的生命，可以跟神建立生命的关系。

弟兄姊妹，如果我们确信救恩就是这样的，那为什么死后还要受苦，还得有炼狱，那是不合理的，是矛盾的。神透过耶稣基督进入世界，祂降卑自己来成为人，住在世人中间，和人一起生活，成为“忧患之子”，他多受痛苦，常经忧患，受人的讥笑，辱骂，被人鞭打和流血舍身，这些都是为了我们。我们既然诚心的相信接受了，为什么又觉得不足够，为什么我们认为自己还须为罪有所付出呢？如果我们在接受救恩之余，还得自己有所付出，那么救恩就不是恩典，不是白白的礼物了。要是我们仍然努力，仍得靠行为，十字架就不是恩典，得救就必须靠行为了。

要是我们死后仍得受苦一段时间，那就说明神为人预备的救恩不是完美的，是不足够的，因为我们还必须付出自己的努力。好像奉割礼的犹太人，对外邦信徒说“信耶稣不够，还要守摩西的律法，受割礼，否则不能得救。”然而这些说法都是错误的，是不合圣经真理的。人若是这样相信，就是违反了圣经的真理，否定了耶稣的代赎的功效，是不服神的义，要立自己的义。若是没有十字架，就没有救恩，十字架所解决的，是从创世记一直到启示录的问题。虽然神指示人在旧约献祭，并说明祭牲的血可以赎罪，但其实真正的功效只有在于耶稣基督钉十字架这个牺牲上。旧约只是影儿，是一个预表，让人知道神有一个计划将要为人完成，叫人有盼望，叫人知道血能够赎罪，但真正产生功效的，并不是动物的血，乃是耶稣基督所流的宝血。动物的流血牺牲，只是让人想起自己的罪。但真正洗净人一切的罪的，是耶稣基督的宝血。

所以，那些主张信耶稣的人死后必须受苦和受刑罚的，全部都是错误的，那就等于是对神说，“你的独生爱子到世上来为我死还是不够的，我还得靠自己去解决罪的问题。”弟兄姐妹，让我们不要陷入这个错误中，因为圣经的信仰不是这样，这只会将人重重的捆绑着，不得自由和释放，这绝对不是神的心意。一个人若是相信这样的说法，到头来只会是绝望，无助，活在束缚之中。人若是相信死后还有一段炼狱的时候，他的心灵就不得释放，而且我们也很自然会问，到底要炼多长久，是为了偿还那一种罪债，那又是怎样的痛苦，种种的问题我们都无法获得答案。这是因为圣经从没有一节有这样的记载，这全部都是人虚构出来，是不合圣经真理的。圣经有它完整的教导，是前呼后应，有着统一的主题的，我们若是不能找到圣经作为支持，我们就不要去相信圣经以外的任何说法。

我们来看腓1章保罗所给的教导，在腓1:21-25，保罗这样说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”保罗在这里怎么说呢？他说我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的事。为什么保罗情愿离开世界呢？如果保罗离世是要炼狱和受苦，那就不值得保罗向往，然而他离开世界是与神同住，所以这值得保罗倾慕。

信主之前的保罗，是逼迫神教会的，是到处捉拿信耶稣的人的，然而当他信了耶稣，蒙召做使徒之后，他的心蒙神光照，他醒悟过来，认识他所逼迫的拿撒勒人耶稣，就是旧约应许的弥赛亚，这位基督，就是耶稣。从此，他丢弃万事看做粪土，以得着耶稣基督为至宝。他说，“因我活着就是基督，我死了就有益处”，这是因为保罗知道，若是他离开了世界，就是与主永远同在，这是好得无比的事。只是保罗知道他在世的责任尚未完成，神还有工作要他去做，所以他有生一日都以事奉神为他人生的目标和生活方式。由保罗所说的话，我们很清楚的知道，根本就没有所谓炼狱的事，我们千万不要相信。

好，我们来看林后5:1-8，保罗在这里说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞减了。为此培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”

从保罗这段论述中，我们看不见任何关于炼狱的暗示，因此我们可以断言，炼狱只是人的说法，人的理论，人所提倡的错误说法，圣经根本没有这样的记载。我们要笃信圣经，任何说法都一定要和圣经的真理相吻合，才能接受，我们要不断问，要在凡事上问，到底神的话怎么说，圣经的真理是什么，这才是最重要的。从保罗的教导中，我们很清楚看见，我们作为神儿女的，若是死了就马上到神那里去，那是实时发生的事，不必等一段日子，或者一段考验期。

另一段经文我们要看的，是耶稣在钉十字架的时候所发生的。我们知道，耶稣被钉在两个强盗中间，一个是讥诮耶稣的，但是另一个却持截然不同的态度，路23:40-43这样说：“那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的所称，这个人没有作过一件不好的事。就说：耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

请留意耶稣所给那强盗的回答，是那样的确定，那样的真实，不是“稍等一会。”或者“到我再来的时候才实现。”而是“今日你要同我在乐园里了。”若是有炼狱存在的话，这个人是强盗，罪大恶极，是个杀人犯，是被钉在十字架上的囚犯，应该受炼狱的时间比别人长。可是耶稣怎样回答呢？强盗要求主耶稣在得国降临的时候记念他，因为他承认耶稣就是主，但是耶稣给他肯定的答覆说，“今日你要同我在乐园里了。”到底耶稣死后往那里去呢？耶稣经历完十字架的痛苦，最后离开世界，祂是回到父神那里去的，祂的工作经已完成，祂是欢喜快乐的回到天家去见神。因为耶稣确实的知道祂一旦断气之后往那里去，所以他可以应许强盗今日就同祂在乐园里面了。

弟兄姊妹，我们要认识圣经的真理，认识神的心意，千万不要被世上的哲理，世俗的说法所误导，被人的理论所蒙蔽，圣经怎么说，我就怎么信，毫不疑惑，这是我们应该有的态度。保罗明明的说，在主里死了的人，信徒离开世界，就是与主同在，再没有别的情况和可能性。保罗作为神的仆人，有时候他很想回天家，结束在世上的劳苦，但是神一日安排他还活在地上，他也忠心的工作和生活，去作神要他作的事。所以对保罗来说，无论是生是死，他都是属神的，都不会离开神，生与死对保罗都是一样的好，只要是神的安排和旨意，保罗都甘心接受。虽然他在事奉的日子中，常有逼迫和苦难，但是保罗不因此气馁，他还以能够为主受苦为荣为乐，但是若他一旦离开世界，他就可以马上回到天家去，与主永远在一起。

所以，让我们确切的知道，我们若是信耶稣，死了就回到神那里去；若是不信耶稣的，死了就要受苦，而且是永远的受苦。绝对不会有任何变更，或者从一处地方转移到另一处地方，人一旦离开世界，永恒就已经定局，人就不会再有任何的机会了。千万不要以为还有炼狱这个地方，让我们受一段时间的苦，借着受苦来赎罪，后后炼狱期满就最终可以到天堂去，这绝对不是圣经的道理。所以不信耶稣的人若然死后，我们也就不必为他们祷告，因为祷告不能改变他们永恒的结局。

亲爱的朋友，相信你我都同意，死亡是最可怕的，因为不知道死是什么滋味，也不知道死后往那里去，所以死对大部份人来说都是神秘的和可怕的，是骇人的事。然而肉身的死并不可怕，因为只是肉身离开世界而已，这是人生必经之路，有生必定有死，生是朝着死亡去走的，这是个铁一般的事实，是不能更改的。然而最可怕的，乃是灵里的死，就是与神隔绝，没有神的景况。耶稣在十字架上担当我们的罪，还替我们经历了死亡，这不只是指耶稣的肉身最后在十字架上断气，更是指耶稣为了担当世人的罪，而经历了与神隔绝的痛苦，耶稣在十字架上喊叫说，我的神，我的神，为什么离弃我。这是因为耶稣背负着世人满身的罪污，让神也得掩面不看祂，离弃祂，这是耶稣受苦最深的时刻。肉身的苦耶稣尚可忍受，祂没有因为受鞭打而埋怨半句，但是与神隔绝却是耶稣难以忍受的，但是耶稣为了我们，也经历了与神隔绝的痛苦，为我们尝了死味。

救恩就是因为耶稣的十字架，白白赐给我们的，这是恩典。救恩保证我们，一旦离开世界，我们就马上可以到神那里去，永远与祂同在。这是每一个相信接受耶稣做救主的人永恒的结局，永远的归宿，是神应许给我们的。圣经说，凡求告主名的，就必得救。弗2:8-9说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”我们没有做什么，也没有能力做什么，一切都是主耶稣作成的，在十字架上成就的，所以说这是神的恩典，是百分之百的恩典，是完整的，完满的恩典，一点也没有错。只要我们凭信心相信接受，这恩典就临到我们身上，我们就成为一个得救的人，就可以不至灭亡，反得永生，成为神的儿女。

亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，今生我们过得怎样，是贫或富，并不紧要，就算像拉撒路那样的坎坷潦倒，也不紧要，因为死后可以到神那里去享福。相反的，人若不信耶稣，即使今生大富大贵，也没有用，不但死后什么都带不走，并且还要到地狱去受苦，像财主那样，到那时候悔恨已经是太迟了。因此，把握现今的机会，赶快相信接受耶稣做救主，是人生最重要的事，也是我们不可忽略的。

诗103:10-17，诗人大卫说：“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱，向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人，因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识祂。但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义，也归于子子孙孙。”