今天我们要看的经文，仍然是诗37:1-8，诗人大卫在这里说：“不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如早快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶。”

这段经文很多弟兄姐妹都很喜爱，特别提到神怎样把我们心中所求的赐给我们，叫我们欢乐。我们喜爱引述这经文来鼓励自己，把心里所渴望得到的告诉神，然后祈求神赐下，跟着我们就会得到。然而，我们是否每一个都真正知道自己想要些什么呢？不错，经文的第4节说：“又要以耶和华为乐，祂就你心里所求的赐给你。”首先我们要问自己的就是，我内心所渴求的到底是什么呢？这是值得我们思索的问题，因为如果我们连自己渴望什么都不知道，我们祈求些什么呢？那我们的祈求必然是很空洞，说不出个所以然。

正如我们上一次已经说过了，人的欲望正好说明他是一个怎样的人；那就是说，我们内心的欲望，能够反映出我们到底是一个怎样的人。它能说出我们的性情，反映出我们人生的动机，我们生命的目的，计划以及方向，它也能够反映出我们的思想，我们对事物的看法，价值观念等等。同时，它也多少能显示出我们生命的内容，到底我们所想的，是圣洁的事物呢？还是不洁的事物呢？它会说出我们的思想是属神的，还是属世的，是符合神的计划和旨意呢？还是在神的计划以外呢？因此，透过一个人心里的欲望，或者说他所渴求的东西，我们往往能够更多的了解一个人，因为欲望正好反映了我们的人生。

到底诗篇这里所说的神的应许，具体来说是怎样的一个应许呢？神到底承诺我们什么呢？在什么情况之下，这个应许能够实现呢？这应许是否一如经文所说的那样，还是有别样的含意呢？其实，经文说些什么，这其实就是应许的实际含意，那是神给人的一个应许，然而却同时附带着人所当负的责任。到底在这个应许实现的过程里，人所要负上的责任是什么呢？我们怎样才可以获得心中所渴求的呢？圣经是怎么说的，神的应许又是怎样的呢？到底这个应许是实在的吗？我们能经历吗？其实，不是我们以为这应许能否实现，事实上它必然会实现，因为神从来不说谎，不会失信，祂必然照着祂所说的去行。

要怎样才能够获得心所渴求的呢？头一个条件，请留意经文所说的，“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”很多人读这节经文，重点只放在下半节，“祂就将你心里所求的赐给你”，啊！多么美好，多么吸引，但却忽略了上半节所说到的“又要以耶和华为乐”这个先决的条件。于是他们只顾把内心所渴求的告诉神，给神一张开好的清单，然后期待神一一为他们实现，但最终当然是失望而回，因为神并没有按他们所求的，逐一为他们实现。于是他就觉得神失信了，圣经的应许不真实，但却没有反问自己有没有尽上责任。这些人以自己为乐，但却又要求神把他们内心所渴求的赐给他，这是错误的，神不会赐下，因为经文的意思不是这样的，这不是神所应许的。请我们看清楚，圣经是说，“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”

因此，经文的关键的语句，不在下半节，“祂就将你心里所求的赐给你”；而是在上半节，“又要以耶和华为乐”。到底怎样以耶和华为乐呢？那是什么意思呢？怎样以耶和华为乐呢？以耶和华为乐，意思就是我在耶和华神里面得到喜乐，我以认识神为人生最大的快乐，我以与祂交谈为乐事，我以经历祂的同在为乐事，我以向祂祷告为乐事，我以敬拜祂，事奉祂，听祂的话为乐事，为我喜乐的根源。简单来说，神是我喜乐的根源，我的喜乐是环绕着祂，以祂为核心的，惟有祂能够使我的心快乐，使我的生命获得满足。祂是最可信可靠的神，我喜悦祂，我的好处不在祂以外，这就是“以耶和华为乐”实际的意思。

要以神为乐，我们必须全心全意向着神，我们不能一面过放纵肉体的生活，马马虎虎的做基督徒，却又同时以神为乐，这是不行的，也是不可能做到的事。世俗和属灵的事是互相对立，互不兼容的，情欲和圣灵是相争的。正因为我们没有全心全意的倾向神，以神为乐，因此我们把内心的需要带到神面前，要求神答应成就的事，竟然没有动静，神没有应允我们，因为我们不是以祂为乐，这个最基本的条件我们达不到，所以难怪我们得不到神这宝贵应许的实现。

主耶稣不错是说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”然而我们不要只是抓住这节经文，还要看这应许是怎样成立的，因为主耶稣同时也说了很多关乎祈求的道理，比方说圣经鼓励我们“坦然无惧的来到神面前祈求”，但却同时教导我们要“按着神的旨意祈求。”“你们若按祂的旨意求，就无不得着。”所以重点不只是在祈求，还得按着神的旨意，要合符神的旨意，照着神所喜悦的求，这样的祈求才可以得着。约壹5:14-15说：“你们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”

神不是“有求必应”的，如果神是无论你求祂什么，祂都给你，那祂就不是神，因为神是不受人支配的。神若是要赐给我们什么，那是轻而易举的事，因为神是万有的主宰，祂拥有一切，什么都是属祂的，祂即使要把全世界给我们，也不困难。所以，神若是要满足我们的心愿，这一点都不难。但是神所关注的，不只是我们内心渴求些什么，而是我们所求的到底是不是否符合祂的心意，这才是最重要的事。有些人说，“我的祈求太大了，大得连神也无力办到！”他们以为把一个极大的欲望放在神面前，就可以挑战神的能力。其实，没有一个祈求是可以挑战神的，人根本不能挑战神，因为我们的欲望永远不能大于祂的能力，祂是创造的主，又是全能而充满着权柄的神，而且祂渴望把最美好的福气赐给我们。

神渴望什么呢？神渴望我们以祂为乐，这是人要先达到的条件，一旦我们以祂为乐，尊祂为圣，我们内心的要求，神都要一一的赐给我们。弟兄姊妹，让我们诚实的问自己，也诚实的在神面前省察，到底我们今天的生活，是以耶和华神为乐呢？还是只以自己和自己的欲望为乐呢？我们内心所充满的，所思想的，是自己的欲望和渴求，还是充满着神呢？也许有些人会说，“我每天要工作八到十个小时，甚至更长的时间，我要赚钱养家，我要很辛勤的作工，才可以生活下去，你叫我要以神为乐，脑海里所想的是神和神的事吗？”不错。这可行吗？绝对可行，因为神活在我们每一个属祂的人心中，所以不管我们生活有多忙，也不管我们是从事什么工作，我们都可以以神为思想和爱慕的中心。

尽管你每天所接触的事，都是俗世的事，你的家庭，你的经济，你和朋友的关系，你的工作，每天所作的，好像都很刻板，没有多大的挑战性，这其实正是大多数人的生活。然而我们依然可以时刻的想念神，默想祂，我们可以把其他杂念滤清，单一的思念祂，这是可行的事。在工作上，我们以怎样的态度来工作呢？是讨人的欢心呢？还是讨神的欢心呢？我们怎样才可以把工作做到最好呢？我们可以为手中工作的机会感谢神，可以为自己有工作的能力，有健康的身体感谢神，而我们认定在我们的上司和老板之上，神才是真正的老板。所以我们凡事忠于祂，向祂忠心，向祂交账，我们在工作的时候，心思可以充满着神。其实，不论我们在从事什么活动，我们都一样可以过着以神为中心的生活，我们的生活可以时刻环绕着神，我们可以以神为乐。

要知道，神并不是刻意要留下些什么，神也不吝啬，祂是一位宽宏大量，绝对慷慨的神，神连祂的独生爱子都给了我们，为我们舍了，还有什么是祂不愿意给我们的呢？实在没有。只是我们在要求神的同时，或者说神在实现祂应许的同时，祂向我们有要求，祂要我们先以祂为乐，然后祂才把我们心里所求的赐给我们。所以，在我们祈求以先，要好好的问自己，到底我们的生活，我们的思想，是否以神作为核心呢？

第二个我们必须符合的条件，就是我们要委身给神，我们要全然信靠祂，要把一切都交给祂，把我们所有的一切都全然交给祂，这样的人，神才能够满足他们所求的。我们不为自己保留什么，而是信靠神，在我们将心愿和渴望告诉神的同时，我们容让神作最后的决策，即使神更改我所求的，我也愿意。我不但尊重神的主权，同时信靠祂，知道祂是爱我的，知道我自己是有限的，所以我在全然信靠神的同时，把一切都交托给祂，让祂全权管理，让祂更正我的所求，然后把最适合的赐给我。

弟兄姊妹，让我们在心里诚实的自问，“到底我内心有什么强烈的欲望和渴求，是我愿意交在神手中，给神有绝对的主权和修改权的呢？”我们愿意放手给神，承认神的意念和道路都比我们高超，我们有不足和有限的地方，我们求神补足，然后我们把一切交给神，乐于接受神一切的安排和给与。因为我们知道，不合神心意的东西，即使我们得到了，也于我们无益，所以我们甘愿让神来作修正，才作最后的安排。事实上，神乐意这样做，因为神知道什么对我们是最好的，最适合的，祂作修改，祂会作出调整，然后才给我们，只是我们内心必须有这样的意愿。这是一个很重要的条件，让神来满足我们心中所渴求的东西。这就是经文所说的，“当将你的事交托耶和华。”

第三个条件就是诗37:5后半节所说的：“并倚靠祂，祂就必成全。”我们不但要交托神，我们更要倚靠祂。其实，把事情交托给神，已经信靠的一个表现，要是我们不信靠神，我们不会把大小事情全交托给祂，我们会保留一些让自己作主，我们要靠自己解决问题，要靠自己的努力达成目标。又或者我们怕神万一会忘记，我们也可以作出自己的努力和补偿，只是如果我们不是交托而又信靠神的话，我们只会把事情弄糟，因为我们人的能力有限，所知的也很有限，我们一旦离开神，祸患就必然临到我们。所以，若要获得心中所渴求的，我们不但要把一切交托给神，任由神管理安排，我们更要从始至终信靠祂。

诗人说“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”我们若想这应许实现在我们身上，我们就要先尽上自己的责任，先满足经文所讲的要求，这样神自然会实现祂的承诺。我们若是全然交托祂，全心信赖祂，祂没有理由不把我们所渴求的赐给我们，任何难成的事，神都有足够的能力应付，祂是全能的神，祂不会叫信靠祂的人羞愧。祂知道我们最需要什么，祂就按祂的心意赐下，来满足我们。

在这里，我要提醒作基督徒父母的，要在孩子年幼的时候，教导他们这宝贵的真理，因为孩子将一生受用不尽。另一方面，我们对孩子有怎样的渴望呢？我们也可以把这心愿告诉神，求神为我们成全。你内心最渴望孩子得到的是什么呢？是优良的教育吗？是人人羡慕的职业吗？或者是你渴望孩子成为一个敬畏神的人呢？若是你对孩子的渴望，是在敬畏神以外，那其实已经不是神最高的心意和期望。然而，你若一心渴望孩子敬畏神，那你绝不用担心他这生会有什么成就，因神自然会带领他，使用他，使他成为一个在神眼中有用的人。多少时候，我们对世俗的恋慕，受世俗的影响，过于我们自己所能想象的，我们以为自己不是那么世俗，其实我们十分世俗，只是自己不察觉吧了。

我们接着看诗37:6，经文说：“祂要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。”这里说神要指引我们走在光明的路上，祂要教导我们去做合祂心意，合符正义的事。诗37:7诗人又说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。”这里说的“默然倚靠耶和华”，原来的意思就是“安息于耶和华，要安息在神里面”，这是意味着宁静和安详。我们怎样才能够在神里面获得安息呢？秘诀就是不要心怀不平，一个心怀不平的人，是无法获得安息的，我们若要安息于主怀，就不能心怀不平。事实上，活在这个邪恶淫乱，撒但掌权的罪恶世代里，许多事情都令我们忿忿不平，我们会心里有不平的感觉，但是我们要学习默然倚靠耶和华，耐性等候祂，这样就能够安息在祂里面，我们把一切都交托给神，全心信靠祂，这是我们得享神福乐的秘诀。

最后一个我要提出的条件，就是我们要得着心所渴望的条件，就要耐性等候祂，这是第7节所说的，“你当默然等候耶和华，耐性等候祂。”这是最难做到的事，耐性等候神。须知道，我们的欲望越强烈，我们能够忍耐的程度就越低，因为我们渴望快些得到，我们不能耐性等候，然而这却是其中的一个条件。我们带着极强的要求到神面前，期望神立时供应，最好是今天得到手，不然就要明天，或者我们给神的期限只是一个月。然而要记得，神是不受我们摆布的，神是自主的，随己意行做万事的，即使我们给神一个月时间，也不能因此叫神快点替我们成事，因为神做事总有祂的时间。时间未到，即使尚待一天，神都不会因为看见我们焦急的样子而破例为我们成就，所以要耐性等候神，才能够获得我们心所渴求的。弟兄姐妹，你疲倦灰心吗？希伯来书的作者说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”

我们要耐心等候，不能急躁，虽然我们充满热诚的去祈求和等候，但这不等于神因此就加快替我们完成，我们要尊重神的时间，因为神主宰着一切。因此在神应许“要把我们心所求的赐给我们”的这一个应许上，原来我们发现我们要符合的条件，竟然是那样多。我们要以神为乐，我们要将一切事交托神，要信靠祂，要安息在祂里面，并要耐性去等候祂，等我们符合这一切的要求之后，神自然会把我们内心所渴求的赐给我们，实现祂向我们的承诺。

其实，神早就知道我们内心渴求些什么，因为祂是无所不知的，但是神也知道什么是最适合的时间，等到我们预备好自己之后，神才会把我们心所渴想的赐下。多少时候，如果神太早赐下，我们往往不会珍惜，我们更容易以所得到的福气去取代赐福气的神，这也是人的通病，所以神要等我们的灵性成熟到某个程度，神才赐下，祂知道我们不会因此而离弃祂，又或者不懂得珍惜。其实，每一个我们要达到的条件，都是一项属灵的操练，都不容易达到，只是我们不要放弃，我们要每时每刻提醒自己，要专注在神身上，要以神为乐，要信靠神，要把一切交托祂，要安息于祂里面，要忍耐等候祂。许多时候，我们活在尘世中会忘记神，所以我们每天醒来，要提醒自和神的关系，要提醒自己生活的方向和目标。

要是我们能够每天持之以恒的反覆操练，神会帮助我们，圣灵也会时刻提醒我们，神看透我们的内心，以及我们内里的动机和意念，祂知道我们的心是向着祂的，祂会给我们鼓励和帮助。即使我们陷在软弱之中，又或者我们有许多不明白的地方，但是不要紧，继续信靠和仰望神就是了。诗121:1-8说：“我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动，保护你的，必不打盹，保护以色列的，也不打盹，也不睡觉，保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你，白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你，耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命，你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”