对于那些每次回顾过去，想到自己从前种种事迹，心中总是感到内疚，总是耿耿于怀，不能释然，觉得享受不到自己和洁净的人。今天的信息可以说是专门为你预备的，今天我们要一起来看看神到底是怎么样查看我们的生命。神看着我们所过的生命，祂不是要定我们的罪，祂乃是以爱和饶恕，以捷径来待我们，祂要给我们自由和释放，给我们人生有新的开始。今天我们要思想的题目就是神所给人的第二次机会。很多人都会问，神怎么样给人第二次机会呢？我们来看一段大家都很熟悉的经文，这段经文记载在约8:1-11。经文这样说，“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的，都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪么？她说：主阿，没有。耶稣说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”请我们留意这里所发生的事，因为其中主耶稣所给的鼓励是那些堕落的人所最需要的。不管他是因为什么问题他堕落了，主耶稣都乐意给人第二次的机会。

在这个事件发生之前的一天，主耶稣在教训人，而众人却想要捉拿耶稣。圣经说官长们回到法利赛人和撒都该人那里，询问耶稣到底在哪里，而他们所给的答案就是，从来没有像祂这样说话的结果。在那一天他们的阴谋不能成功，于是众人就各自回家去，主耶稣就上了橄榄山。这是主耶稣所喜欢的地点之一，因为在那里祂可以安静的祷告，向神倾心吐意。很可能主耶稣花了一整晚的时间独自向父神祷告，然后第二天清早，祂就回到圣殿去。很多人围着耶稣要听祂讲道，因为他们都很感兴趣，于是耶稣又坐下教训他们。然而就在主耶稣教训众人的时候，突然来了一些法利赛人和撒都该人。他们带着一个妇人前来对耶稣说，“拉比，这妇人是在行淫之时被捉拿到的，她很明显是犯了淫乱的罪，那你认为该怎么样处置她呢？”也许我们以为法利赛人，撒都该人问这个问题是出于他们的无知，所以他们不晓得该怎么做，才问耶稣到底可以怎么样处置这妇人。然而我们更应该问的是，到底其中发生了什么事。因为法利赛人和撒都该人他们憎恨耶稣，他们想用一个办法来陷害耶稣，好置耶稣于死地。所以很明显他们设下了一个非常狠毒的陷阱。

为什么我这么说呢？我们晓得神是怜爱世人的，祂乐意饶恕人，这是一方面。然而，另外一方面，面对着这些迂腐的宗教领袖，面对着他们咄咄逼人的态度以及出于内心的仇恨，他们是不惜一切的要除掉耶稣，以及耶稣对群众的影响力。主耶稣不能够漠视摩西的律法，不能只说我们饶恕这妇人就算了。这些人内心的谋算，主耶稣是清楚的。主知道这一切，事实上无论是什么答案，都会惹来争论，绝对不讨好。眼前是一个犯了罪的妇人，充满着罪咎和羞耻，她知道自己罪无可恕，也知道自己的确做了错事，即使被群众当面羞辱，她也无话可说。然而我们知道，每一次法利赛人和撒都该人要攻击耶稣，要除掉耶稣的时候，他们都不能够成功。因为主耶稣的智慧超越常人，祂是神的儿子，主耶稣的能力非比寻常。

更重要的是，主耶稣祂看透人的心怀意念，祂知道我们心里在想什么，所以往往一句短短的回答，就足以让众人哑口无言。不过这次不同，他们带来了一个犯了奸淫罪的妇人，这就不同于只是理论和观点上的争辩，而是要解决一个非常实际的问题，到底怎么样处置眼前的这个淫妇呢？其实他们很想用石头把这妇人打死，只是他们更想借此作为工具来达到他们除掉耶稣的目的，那就相得益彰。简单来说，他们不但是要把这妇人处死，更是要使耶稣名誉扫地，更是要得到控告耶稣的把柄。

世界上有很多不同形式的迫害，有些是有形的，更可怕的是无形的迫害。这些事情自古至今都存在着。当众多的批评、压力以及攻击都集中在一个人身上的时候，往往是让人吃不消。所以，作为属神的人，我们应该彼此勉励、彼此扶持、彼此饶恕、彼此关怀、彼此代祷。我们要有肢体相爱的这样的心，主耶稣很同情这个犯了罪的妇人，祂不是要隐瞒她的罪，因为主耶稣清楚知道她一定是犯了罪，才会被这些人带到这里来。所以主耶稣从头到尾没有为这妇人做任何的辩护，也没有要求这些把她带来的人把实情告诉祂。因为主耶稣都知道，如果这妇人她不是真的犯了罪，不是罪证确凿，这些人是不会把她带来的。

那么，在约8:5，他们就提出照着摩西的律法，摩西在律例上的吩咐，要把做这样事的妇人用石头打死。其实这些人是明知故问，因为他们存心是要得到告耶稣的把柄。法利赛人和撒都该人，他们的仇恨，他们的阴谋，主耶稣都晓得，他们的焦点不在那个妇人身上，而是主耶稣这个淫妇只是他们的一个利用的工具，用来胁迫，要用来陷害耶稣，这是非常恶毒的做法。试想，当时淫妇的心情，她的耻辱，她的恐惧，她的无助，她的绝望，都都已经达到了顶点。我们实在难以想象，无论从哪一个角度来看，这个犯了罪的妇人似乎是无可原谅了。现在她只是等待另外一个有权威的人来定她的罪，然后给她死的结局。众人是逼着耶稣回答，到底要怎么样处置这妇人，她犯了这样的罪，她做了这败坏的事情，可以怎么样处置她呢？

圣经说，耶稣面对着这些来势汹汹的人，竟然是非常镇定，不发一言，不给他们任何控告祂的把柄。主耶稣没有回答他们的问题是或不是，也没有提出自己的观点和看法。主耶稣是弯着腰在地上画字，就是在圣殿前的沙地上画字。这些人当然不会放过耶稣，于是继续追问下去，一定要耶稣表态，一定要耶稣回答，到底要怎么办？这些人以为他们的计谋已经得逞，因为无论耶稣的答案是同意或者反对，他们都可以得到把柄来害耶稣。如果耶稣说，我反对用石头打死这妇人，他们就会说，祢违背了摩西的律法，祢就再没有资格教训任何人。如果耶稣同意把这个妇人就照着律法用石头打死的话，那么罗马政府就会质问这件事。因为只有罗马的政府才有权柄去处决那些犯了法的人，这是包括犯了宗教的律法在内，民间没有任何人有权利去执行死刑或者定任何人的生死，这是罗马人的法律，只有经过法庭的审讯和定罪，死刑才可以执行。

主耶稣继续在地上画字，但是群众不放过他。最后主耶稣就直起腰来对他们说好，我们就来找一个有资格处决这妇人的人。耶稣问了，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”这句话一说出口，场面马上安静下来，结果怎么样呢？圣经说，“他们听见这话就从老到少，一个一个的都出去了。”为什么情况会变成这样呢？为什么突然有这么大的转变呢？先前大家是抢着发言要求马上处死这妇人，现在为什么突然安静下来，从老到少一个一个的都离开了现场呢？这反映出一个事实，就是年纪大的人所犯的罪相对的多，只是到最后，连年纪最小的发现自己也有罪，也走了。

耶稣说，“谁是没有罪的，才可以先拿石头打这妇人。”然而众人都是有罪的，所以谁都不敢用石头打这妇人。我们可以想象当时的情况，群众感到非常震惊，非常尴尬，也非常羞耻。他们的良心不容许他们做出任何的举动，只好静静地离开。再一次，主耶稣胜过了这些要陷害祂的人，破坏了他们的计谋。当众人想要谋害耶稣，得着把柄的告耶稣的时候，主耶稣竟然充满智慧的解决了这个非常棘手的难题。

过了好一阵子，现场只剩下主耶稣和那个被控告的妇人。这个妇人她没有趁机会逃走，她仍然站在那里等候主耶稣的发落。主耶稣再次直起腰来，对妇人说，没有人定你的罪吗？妇人说，没有。接着主耶稣说，我也不定你的罪去吧，从此不要再犯罪了。

主耶稣知道他到世上来的目的，祂来不是要定人的罪，乃是要来成就救恩，乃是要来赦免人的罪，给人新生的机会。主耶稣就是神的羔羊，是除去世人罪孽的那一位。神差主耶稣到世上来是要做世人的救主。当然，那个时候主耶稣还没有上十字架，救赎大功还没有成就，然而，在主的心目中，祂就是救主，救恩是由祂而成就的。而神所看的也不是时间的先后，而是事实的依据事实，就是人类会有降温，神是基于这个事实来看事情。在神看来，时间不是问题，乃是事实。

这个妇人在主耶稣面前就听主耶稣的话，她看着主耶稣的眼神，充满着慈爱，是这样充满怜悯，满有恩典和饶恕。主耶稣的饶恕，是基于祂即将上十字架为人受死的事实。在神看来，救恩是早在主耶稣上十字架以前已然成就，救恩早已成就，祂是创世之前被杀的羔羊，所以妇人可以获得饶恕和赦免。当主耶稣对妇人说，我也不定你的罪，这是不是主耶稣忽略了这妇人所犯的罪呢？不以这罪为罪，又或者觉得可以接受她犯的罪，绝对不是主耶稣绝对不是轻看罪，祂也绝不以有罪的为无罪。主耶稣之所以这么说，是因为祂胜过了罪，祂为人成就了救恩，所以祂有赦免这妇人的资格。主耶稣明白妇人的内心，这妇人的心里有真诚的悔改，因此祂对妇人说，我也不定你的罪去吧，从此不要再犯罪了。

弟兄姐妹，当你听到主耶稣所说的，你认为这她人的内心感受会是什么呢？可能她心里抱着今天是死定了的这个念头，但是突然之间，一切事情都有了转机。本来他是充满着羞愧和悔意，她是以惧怕和内疚的心来面对眼前的处境，她实在是犯了奸淫罪，是无可饶恕的。但是现在她却亲耳听见主耶稣以温柔慈爱的声音对她说，“我也不定你的罪去吧，从此不要再犯罪了。”这希望就重新在妇人的心中点燃起来，她又再次感到主耶稣所给她的温暖和力量。主耶稣让这妇人有重新开始生活的希望，她有第二次的机会，可以从头再开始。这是犯奸淫罪的妇人感到绝望的时刻中突然出现的，她觉得一切已经成了定局，再无挽救余地的时候，突然来到的，是主给她这样大的恩典。主耶稣给这妇人第二次的机会，让她可以从头再来，让她一切可以重新来过。

赦免就是神给人的第二次机会，是神给人白白的恩典。所谓神的恩典，就是神乐意饶恕人的罪。神看着人无助绝望的境况，祂乐意赦免人。当然，这是基于主耶稣在十字架上所成就的救恩。神要告诉我们，过去的一切已然成为过去，现在我给你第二次的机会，也许是更多次的机会。其实每一次的饶恕，都是神给我们重新来过的机会，让我们可以从头再来。我们之所以能够每天站在神的恩典中，是因为神的爱和恩典，因为祂常给我们机会。然而，如果我不相信，我不接受神的赦免，我仍然想着自己的罪是多么的深，多么的重，是怎么样的罪无可赦。因而，活在内疚和苦恼中，我就永远跳脱不出这个深坑。

神赦免我们的罪，不是因为祂接纳我们犯罪的事实，也不是因为他对罪的尺度放宽了，更不是因为祂网开一面，完全是因为主耶稣的流血舍身，主耶稣在十字架上为我们代受了一切的刑罚，主耶稣在十字架上担当了世人的罪，以至于我们可以因祂得救，借祂得生。圣经说，只要我们来到神面前，承认自己的罪，寻求赦免，神就乐意赦免我们，给我们新生的机会。这是神乐意这样做，是因为祂爱的本性。耶和华有丰富的怜悯，有丰富的恩典，不轻易发怒，祂乐意赦免饶恕人，因为救恩已经借着耶稣基督成就了。我们只要信靠耶稣，相信主耶稣作为我们的救主，那这恩典就临到我们身上。虽然我们满身罪污，虽然我们犯过很多的罪，然而神对我们说，我不再定你的罪，但是从此不要再犯罪了。神的心是这样的慈爱，这样的满有怜悯。祂是这样看我们神怎样为人预备赦免呢？其实神早在旧约时代已经为人预备了赦免，到新约时代，这赦免之恩依然继续，一直到今天，在我们所过的每一天的生活中，这恩典依然临到我们。

不管我们过去所过的日子是怎么样的糟糕，怎么样的荒唐，怎么样的污秽败坏，神都因着主耶稣所流出的宝血完全赦免了我们。祂看我们就好像我们从来没有犯过罪那样。要经历神所给我们的第二次机会，我们不但需要到神面前悔改认罪，我们更要让神在我们生命中工作。我们靠着神摆脱过去，不让过去已过的事捆绑我们的心，也不让过去已经发生的这些事情再继续控告我们，我们在神的救恩当中是有自由的，是得释放的。我们领受了新的心、新的灵，有了新的机会，也可以有新的力量去过得胜罪恶的生活。

耶稣说，“去吧，不要再犯罪了。”这是神的心意。神拯救我们，不但叫我们得以脱离罪，并且有力量去抗拒罪恶，不再被罪所胜。我们既脱离世上从情欲来的败坏，就与神的性情有份。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

弟兄姐妹，那么到底我们该怎么做才能获得这第二次机会呢？首先，我们要严肃的面对自己的罪。我们不是否认，不是不理会，像没有发生过那样，而是要去面对。有些人之所以不能经历自由和释放，因为他从来不肯面对自己的罪，所以罪就像一个担子一样压在他身上。所谓面对自己的罪，就是我们诚实的来到神面前，告诉神我们犯的罪，这就是我所犯的罪。“主啊，祢知道，求祢赦免，我愿意悔改，我愿意从错误中回转，回到你为我预备的正路上。”如果我们要经历第二次的机会，首先我们要诚实的面对自己的罪。

第二样我们要做的就是接受神的赦免。除非我们接受神的赦免，否则，这个重担依然在我们里边不会离开。没有任何人或事物可以帮助我们挪去罪的重担，唯有接受神的赦免才可以使我们得到释放。

第三，我们必须相信，在神里面我们是有将来的。我们如果不面对问题，又不接受主的赦免，我们就仍然活在过去。我们是带着重担生活在情感上都会有很大的压力，我们心灵更会被拖累，深心灵都不得安宁，都会因此受损。主耶稣对那犯了奸淫罪的妇人说，我也不定你的罪去吧，从此不要再犯罪了。这是否意味着主耶稣期望这妇人以后就过着完全的生活呢？不是，主耶稣是要求妇人不要再卷入同样的罪恶中。主耶稣晓得没有人可以完全，每一个人都是不完全的。然而主耶稣希望妇人，从此不要再活在罪中。

主耶稣在约3:17说，“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”而保罗在加拉太书，也教导弟兄姐妹，若是他们中间有人跌倒，偶然被过犯所胜，我们绝对不可落井下石，要用爱心把他挽回，这是神所喜悦的，我们要彼此鼓励，要互相劝勉。这不是说我们包容罪恶，而是我们在主里互相提醒，寻求正确的道路，靠着神的恩典去生活和得胜。神不爱定人的罪，神乐意看见人，靠着祂的恩典得救。我们得赦免，不是因为我们做了什么好事，不是因为我们有什么值得神赦免的地方，而是因为主耶稣爱我们，为我们舍命，为我们成就的救恩，以至于我们可以不再活在旧日的光景中，可以靠着神重新有新生的机会。当我们接受神的赦免，又让神在我们生命中工作的时候，神就会改变我们的生命，使得我们的人生充满从神而来的希望，这就是神的恩典临到我们身上了。

弟兄姐妹，作为一个基督徒，我们经常会遇见试探，但是我们要不断提醒自己，主耶稣向我们所怀的意念是不要再犯罪，不要再被罪所胜，而是靠祂胜过罪恶。