你有没有做过一些你认为不对的事情。你想停止，但是却停止不了呢？你是否答应过主，也曾经对自己说，以后不会再犯这个罪了，但你偏偏又再犯了。你祷告了，又决定要离弃这个罪，但它却是再出现了。最后，你自己做出一个结论，就是你完全没有把握，可以胜过这些罪恶。

当我们陷入了这样的处境，我们有两个回应。我们可以承认，自己是绝对没有力量的，然后倚靠神的怜悯，倚靠圣灵，求神让我能够突破自己的限制，得到自由。相反的，我们也可以把自己所犯的罪合理化，想办法解释，给自己听起来很合理的借口。甚至我们也可以埋怨神和其他人。我们说：“事情就是这样，我这个人就是这样的，神创造我，就是这个样子。”他们又会认为，自己不会有什么改善，干脆就向罪开放，把自己交给罪算了。

如果一个人把自己交给罪，这是一个可怕的决定，因为罪最终会侵吞毁灭他的。罪的本质，是破坏性的，而且是奴役人的。然而，今天有太多的人，甘愿过着被罪奴役的生活。

当我们想到奴隶的时候，我们会想到肉体上的捆绑。然而，最严重的被奴役，还不是在肉体上的，而是在情绪和灵性上的奴役。请我们看一圣经，诗119:133，诗人说：“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”

意思是说，如果我们这样做，罪就不能奴役我、操控我，或是掌管我。诗119:134-136，诗人接着说“求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”

诗人在这段经文中，向神发出一个请求：就是求神用祂的话，使自己的脚步稳当，因为他不愿意被任何罪孽所奴役、操控。祂不想被罪孽所掌管和捆绑。

一个基督徒，重生得救了，是不是还有可能被罪恶所奴役呢？绝对可能。虽然，我们已经蒙恩，因着神的恩典得救，但还有可能被某些罪所辖制奴役。虽然我们领受了神眼中义人的地位，但我们还活在罪人的世界里。那么，是不是我们还没有脱离习惯犯罪的律呢？不是，我们已经脱离了。基督徒犯罪，和没有得救的人犯罪不同的地方在哪里？不信耶稣的时候犯罪是习惯，以此为了。得救以后再犯罪，是软弱，以此为苦，以此为忧。因为新生命已经在我们里面，圣灵为我们担忧，我们领受了赐命和圣灵的律。

那么，罪是什么呢？罪是不顺服神的行为。罪是背叛了神的旨意。神在我们生命中，设立了界线。过犯的意思，就是我们越过了神的界线。当我们越过了神的旨意，这就是罪了。圣经称罪为不正当的行为，用更通俗的话来说罪就是“不义”，就是对义的亏缺。所以，任何形式的罪，都是违背了神的话语，抗拒了祂的旨意，越过了神的律法，误用了自由。

然而，人是如何被罪所奴役的呢？特别是那些认识真理，明白真道的基督徒，是怎么被罪所奴役的呢？犯罪通常是，从第一个意念开始的。因为，罪总是从心思意念开始的。它不是从我们的脚，或是其他的身体其他部位开始的，它往往是从心思意念里开始的。圣经说，我们是在心里面思想的，人心怎样思量，他为人就是那样。如果我们循着某个方向思想，即使这个方向是错误的，不久之后，我们整个人，都朝着我们所思想的方向走。所以，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”罪恶的念头，在人的生命中如果不清除，任由它滋生，顺着情欲撒种，结果就是收败坏

一个人是如何被罪所奴役的呢？它通常是从第一个意念开始的。以下我会分享几个重点，罪是怎么奴役人的：

第一点，罪奴役人的过程，往往是缓慢地进行的。一个思想，叫我们向前走一步，采取一个行动。然后，就是一步、一步的，再往前进。所以，罪奴役人的过程，是一步步的缓慢前进的。

第二点，罪奴役人的过程，是会蒙蔽人的。撒但会说：“神的打击，是不致于立刻死的。神了解你的情况。你的行为，也是很自然的。每一个人都有欲望。每一个人偶尔都会批评人。每一个人，都会放怂情欲。每一个人，都会偶尔贪恋物质的财富。”所以，罪恶奴役我们的过程，都是带着蒙蔽的，它蒙蔽你，让你看不清楚。它常常告诉你说：“事实上，这些行为并不是这样的坏。神也晓得没有一个人是完全的。教会的牧师不是说过，你纵然失败，神的恩典仍然可以接纳你们吗？所以，放纵情欲没有关系，何况，你看，牧师也犯罪，传道人也犯罪，弟兄姐妹犯罪的多的是，又不是你一个，你继续犯罪吧。”于是你就不再严肃的看待自己犯罪的问题，罪奴役人的过程，是带着极大的蒙蔽的。

第三点，罪奴役人的过程，是变本加厉的。因为，当奴役过程开始了以后，它不会更好，只会越来越差。我们会一步一步的失去一些东西。我们开始意识到，有一股看不见的力量，权势在我们里面，越来越强烈，它的力量，不断在增强。

第四点，罪也会透过一些不能兑现的应许来奴役我们。撒但会欺哄你，这样做情况会越来越好。所以，我们可以享受犯罪。撒但会告诉我们，罪可以满足我们，我们会很快乐。我们所需要的，都会得到满足。我们想要的东西，都会得到。撒但总是会给我们很多虚假的应许的。要知道牠起初就是说谎的。

第五点，罪对我们是十分苛求的。因为，在奴役的过程中，罪会对我们的意志，有越来越多的要求，越来越多的控制。它会要求我们，越来越多的让步。结果我们愿意做的事情，做不出来。不愿意做的事情，反倒去做。

所以，当罪一步一步的奴役我们，我们便越来越多的投降。直到最后，我们失去了该有的力量，该有的见证。以前我们以为，这些行为，只是我们生活的一部份，随时都可以停止。忽然之间，我们会发现，我们已经深深地被罪辖制了。我们很惊讶地发现，原来我们已经，不能够自拔了。我们祷告、努力尝试、祈盼、恳求。我们答应神，不再犯罪，但却都没有用。

第六点，是罪会用一个破坏性的方式，来奴役我们。罪往往会带领我们，朝向这个方向走。它总会败坏我们，总是要使我们灭亡。

第七点，罪的奴役是彻底的。当我们抗拒神的旨意，走出错误的第一步，不认定神。神为我们的生命，设立了界线，为的是要保护我们。祂是为了我们的益处，因为祂爱我们，关心我们。有时候，我们会朝向其他的方向，被世界所诱惑和试探。我们贪爱这个世界，被这个世界所影响，效法这个世界的观念和做法。世界告诉我们，我们应该放纵自己、及时行乐，应该自私自利。世界叫我们不要理会神的旨意、目的和计划，不必理会神的恩慈和供应，只管去满足自己的私欲。当我们朝着向错误的方向走去，结果罪就奴役了我们。这世界给了你什么？使徒约翰说“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”

当人的思想被控制的时候，这股力量是大到一个地步，他不能够做，自己所知道是对的事情。虽然他们很想做，但他们没有这个能力。他们是完全被控制了，所以，无论他们怎样努力，总是不成功。使徒保罗在罗7:15说：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”当人被某些事物所奴役的时候，他就是被辖制、捆绑了。它可能是一种态度，或是其他的事物。除了神之外，神不要我们被任何事物所支配，因为这不是祂创造人的目的。我们既然靠圣灵重生，就当靠圣灵行事，过被圣灵充满的生活。

我们不是把自己卖给罪，而是甘愿把自己献上做义的奴仆，这是圣经里，唯一合法的奴仆身份，就是成为耶稣基督的奴仆。意思是说，我们把生命，完全降服在祂面前，听从祂，效法祂。因为是祂用他的宝血把我们买赎回来的。我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。我们成为耶稣的奴仆，我们把肢体献给义做义的奴仆，才可以得到真正的自由。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”因此，我们不会被罪的权势所打倒，所捆绑和辖制。保罗说，“罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

通常人犯罪的时候，他们会有一个籍口说：“这是我生命的一部份，我感到很开心，完全没有罪疚感。”这是撒但的谎言。牠是睁眼说瞎话，牠激结你的心大胆承认自己所做的事，并且认为是对的。他们的心里，就好像有一部老旧的脱水机。他们好像被那脱水机，一次又一次的脱干水份。因为在他们的生活里面，有些部份是被罪所奴役的。这些罪可能是在思想里面的，也可能是渗透到整个人身上了。

许多人被罪辖制，因为他们放纵自己的罪。他以为自己绝对不会被捆绑了，却不知道凡是犯罪的，就是罪的奴仆。他们完全被奴役了，却否认这个事实。要避免被奴役，第一步是先要承认，罪本来就是奴役人的。它可以奴役一个小孩子，也可以奴役任何年纪的人。不管我们有什么背景、在什么环境和文化中。罪的本质，就是奴役人的。凡犯罪的，就是罪的奴仆，所以，我们每一个人，都要严肃处理生命中的罪。

那么，我们如何避免被罪所奴役呢？首先，我们要承认罪的本质，是奴役人的。无论是什么样的罪，当我们沾染，在其中有分，最终的结局，就是被罪所奴役。所以，我们先要了解和承认这一点。

第二，我们要承认，所有罪的奴役，都是从第一个意念开始的。我们要承认，这是它入口的地方。它总是从我们第一个意念开始的。我们是否接受这个意念呢？还是我们决定不再想它，然后改变我们的思想。我们得救了，要思念天上的事，要心意更新变化，要在救主基督耶稣的恩典和知识上长进。要保守自己的心，保守自己的眼目，不要心被诱就惑离开真道。

所以，首先是承认罪是奴役人的。第二步是，我们要从第一个意念开始处理。第三个步骤是，我们要问自己：既然罪中之乐，却最终会让我被奴役，这样做是否值得呢？那些酗酒的人，肯定说是不值得的。他们都不会认为，喝酒所带给他们的快乐，是值得的。因为他们忍受着奴役、破坏、损失和痛苦。被其他沉溺行为，和罪恶所捆绑的人，都有同样的看法。他们没有一个人，认为这些暂时的快乐，是值得他们付上被罪奴役的代价。然而，撒但的谎言总是：“你这样做，是没有问题的。”

如果我们不愿意，承受这个后果，那么，我们就要用神的话语，去管理自己的生命了。刚才读的经文说：“求你用你的话使我脚步稳当。”脚步稳当的意思是说，把我们的行为表现有最确切的把握。我们的行为表现要有确切的把握，我们的行为和品行，都要被圣经的原则所管理。保罗说“要用真理当做带子束腰。”如果我们要避免被罪奴役，因无知做了罪的奴仆的话，我们就要摒弃世界的观念和做法。让神的话语引导、掌管我，使我的脚步稳当。使我走在耶和华所喜悦的道路中间。

那么，我们如何把自己的脚步是走在主所喜悦的道路上呢？首先，我们有两个责任。第一个责任，就是公开性的。我们可以在神的家里，与属神的子民一起敬拜主，聆听神的话语和教导，存着温柔的心领受所栽种的道。这并不是说，如果没有别人的帮助，我们自己就不能明白圣经。圣灵会帮助我们，然而，神也会借着祂所使用的仆人，在弟兄姐妹聚集同的敬拜，和一起学习神话语的时候，对我们的心说话。

所以，每一次我们在一起敬拜，一起打开神的话语，都是很重要的。千万不要忽略任何一次听道的机会，因为神可能会透过别人，向我们说话。祂必然会这样做的，因为祂知道我们的情况。神会透过一段经文，向我们独特的处境说话。神会针对我们的需要，向我们说话。这就是教导，和宣讲神的话语的奥秘。启示圣经的圣灵，也是住在我们心中的圣灵。所以，无论宣讲的内容是什么，神会把祂自己的话语，深植在我们的心中。神会在我们心里感动我们，说：“这就我要你处理的东西，这就是你的问题。”这些东西，可能讲员是从来没有刻意提起，但你觉得，今天他所讲的就是针我讲的。当神向我们说了一些具体的、独特的说话。这些话实在是进入了我们的心里。祂要我们在这件事上留心，圣灵光照我们的心，让我们明白了。我们便要在这方面停留下来，多多的默想。

我曾经有用一个星期的时间，默想所领受到的信息。这些信息，包括了神要我在生命中处理的事情。这些信息对我可能是一种鼓励，一种祝福，也可能是一个应许，也不一定是与罪有关的，但是要造就我的生命的。所以，一起敬拜、一起聆听神话语的教导，是非常重要的。因为这不是人的意见，而是神的话语。诗人说：“求你用你的话使我脚步稳当。”这样，罪就不能够辖制我、支配我，就不能败坏我的生命。

罪会有可能会奴役我们每一个人。不论我们是什么年龄、什么文化、什么背景。不管我们是知识水平怎么样，在什么单位工作。这也不管我们有什么家庭背景，有什么遗传。罪是没有什么偏爱的，它恋慕每一个人，向每一个人发动，那些投降的人，必然会被奴役。所以，我们有这个公开性的责任。要看重和圣徒之间的交通和团契，与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。

当然，我们也有个人的责任。我们要自己打开圣经阅读。我们不是急着拿出一大堆工具书，解经的书，来帮助我们研究圣经。我们只要好好读圣经，安静在神面前，让神的话语对我们的心说话。把每一字，每一句读进心里。我们求神带领我们今天的生活，向我们显明祂要我们知道的。我们不是只看字句，而要深入的思想，字句之间的精意。这本圣经，简单到小朋友也能读，但里所隐藏丰富的智慧，深到最有学问的人也难以明白。所以，我们要喜爱耶和华的律法，默想神的话语，搜寻它，如同搜寻隐藏的珍宝；爱慕它，如同爱羡极多的精金。

神的话语是能洁净人心的清洁剂，神用水借着道洁净祂的教会。神的话能揭开人心里的隐情，像镜子一样让人看见自己的本像。神的话语就是光。当神的话语进入我们的心，就带来光明与觉悟，就照亮和引导我们，使我们可以清楚地看到，自己所走的道路。我们可以知道，神对我们说的话。我们可以理解，周遭所发生的事。我们会明白，神在我们的生命中的带领、目的和旨意。所以，我们不可能忽略这本书而仍然能够行事正直，脚步稳当。这是没有例外的。没有一个传道人、执事、或会友是例外的。所以，圣经说：“要渴慕纯净的灵奶。”意思就是要渴慕、追求神的话。那些飢渴慕义的人，必得饱足。

我们有责任一同追求，也有责任独自地默想祷告。关于人生的方向，我们要求问主：“主要，你要向我说什么，请说，我是你的仆人。”

要远离罪的辖制，秘诀就是，神所说的话，我都要听从。就是这么简单，我们在光明中与神相交。神的话语会建立我们，让我们认识祂，以及祂在我们生命中的主权。我们可以认识祂的旨意、目的、计划、心意，和对我们的爱。祂乐意把最好的给我们，就是生命中的平安、喜乐和满足。这是世界不能给你的，也是世界不能夺走的。主耶稣就要再来，这世界人所夸耀的一切都要过去，我们是满有盼望的。

所以，要胜过罪，我们要一同敬拜，一同领受神的话语的教导。也要在自己家里，个别的敬拜和默想，让神的话语充满我们的心。这是一个健康的基督徒的属灵生活，他就像一棵树，栽在溪水边，必然是按时候结果子，满得神的赐福的。

亲爱的弟兄姐妹，我们的生命，只能有两个选择。我们要不就是甘愿被罪的权势所奴役，要不就是降服和顺服在神的旨意中。我们要问自己，是否甘心被罪所奴役，承受罪的后果？

还是，我们甘愿做耶稣基督的奴仆，甘愿把自己献上，因为主这样爱我，我要爱主。我不要再回头过得罪神的生活，我要靠主胜过罪，求主帮助我，求主的爱充满我，求主加添我力量，用圣洁的装饰，等候你的再来。你愿意吗？