耶利米书29:1-14
先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。信上说：万军之耶和华─以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。万军之耶和华─以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

在这里先代表世界华福中心谢谢台北信友堂；过去在我华福中心事奉的四年当中；一直以来的陪伴跟支持。每次来到台北信友堂分享，我都感觉像是回到家里面。我想我们都喜欢家，我们也都喜欢一个稳定的生活。但有的时候上帝不一定让我们一直在稳定当中。在我服事的头十几年，我都是在教会里牧会，我其实很享受堂会稳定的生活，我也很喜欢每个礼拜可以见到同样的弟兄姊妹，可以有一些分享跟交流。但过去这三年因为事奉岗位的关系，常常需要移动。今年4月的时候我飞到西班牙服事，因为台湾好像没有直飞到巴塞隆纳的，所以我就必须要在德国转机。本来转机的时间抓得也还好两个多小时应该来得及，但不知道为什么那一次竟然没赶上。我心里面其实很慌乱，就一直跟上帝祷告，那两个小时的跟上帝的互动，可能比过去一个礼拜都还要多。人真的是这样，稳定的时候上帝可有可无，遇到挑战我们好像就抓住上帝。感谢主后来顺利的搭上下一班班机，两个小时后飞往西班牙，我就在我的日记上；飞机上写着：感谢主让我们经历动，使我们不再安逸当中就糊里糊涂的过了一生，而能够在动荡当中抓住上帝。

很多时候我们这样祷告的时候，其实我们还不明白我们在祷告什么。后来一落地到了西班牙，长话短说，我的包包被偷了，我的电脑、我的iPad、我的护照、我的现金、我的信用卡、我的钱包，所有你想得到的东西都在包包里。正当我很仿徨的时候，有一位西班牙的同工还是安慰我一下说：“家骅牧师，没事的，我们这边有为你预备住的地方，你可以住下来，没问题。”他说因为西班牙的行政效率非常的西班牙，所以加上你又遇到复活节前的一周，所以公家机关都是不上班的，你可能要打算要在西班牙住个两周到四周。哇，我当时真的跟上帝祷告说；上帝我后面还要去英国服事，还要去加拿大服事，一个接着一个，难道我要打电话去全部取消吗？上帝啊，我在事奉祢耶，为什么你容许这样的事情发生呢？”

突然之间，我想到，我口袋里有个东西叫做iPhone，我突然想到iPhone不是有一个功能能够定位我的iPad吗？我就死马当活马医，当场就定位了，然后跟这个同工说能不能带我去这个定位点找一下？那个同工看我好像满脸期待，他就安慰我，给我打个预防针说：“董牧师，我们来来往往这么多客人掉东西，没有一个找回来的。”他说：“不过为了让你安心，我还是带你去一趟。”在去的路上，我其实心里面非常地慌乱，而且第一个想到的是我接下来的行程怎么办？我要跟太太、孩子分离一个月吗？我就跟带我去的那位姊妹说好不好，我们一起先祷告。我本来想要祷告的是：上帝啊，让我能够顺利找到，见证祢的荣耀。可是不知道为什么那天的祷告，突然在车上的祷告变成是：“上帝，谢谢祢让我们遇到这样的事情，让我们被祢紧紧地抓住。我们位若能找到感谢赞美主，但即或不然，天父，谢谢祢，让我们有一段时间去经历祢，奉耶稣的名，阿们。”

我就不讲后来有没有找到了。但是我觉得这不正是我们基督徒生命的写照吗？不是因为我们知道人生的剧本该怎么写，然后按着我们的剧本发生，我们感谢上帝。我们感谢上帝，是因为知道即便当人生跳脱我们原本的预想了之后，祂仍旧掌权。因此，在我们认为的顺境当中，我们感谢赞美神，可是在我们认为的困境当中，我们仍然可以有盼望。因为上帝是那位过去、现在、将来持续做新事的上帝。

刚刚我们读了这段圣经，在耶利米书29:1，讲到耶利米写了一封信给被掳到巴比伦的百姓们。这里我们要来一点时代背景的介绍，不然这封信会觉得好像无厘头。当时写这封信的背景是什么呢？就在这封信之前的十几年前而已，可能就是不到二十年，当时作犹大国王的叫做约西亚，约西亚王他是以犹大国一个很重要的王，因为在他的任内，他实行了政治的改革、宗教的改革，当时的犹大王国蒸蒸日上，人们都觉得说是不是犹大国要复兴了？是不是上帝要借着约西亚王恢复；大卫所罗门时期以色列王国的荣耀？然而就在约西亚王一场与埃及法老的战斗当中他被杀了，而他的儿子约哈斯接续他作王，但短短的仅仅做王三个月后，就被埃及法老给撤换，囚禁在埃及，改立约哈斯的兄弟，也是约西亚的另一个儿子约雅敬作犹大王。

而约雅敬在位的期间又真的是很惨，犹大国他们如果你去看地图的话，犹大国的地理位置真的是太好；也太不好了，什么意思太好了呢？它就在整个欧、亚、非三个大陆的正中间。是一个战略、经济一个重要关键的位置。可这个位置太好了，但也太不好了，为什么？因为北边的巴比伦王国，如果要向南扩充、攻打埃及，一定会经过犹大国。而南边的埃及帝国如果要北上打巴比伦，也一定要经过犹大国。所以是列强争霸的必经之地。很多时候我们读历史好像在读现代史，对不对？觉得这是又好又不好。既是在一个关键的位置，又是在一个充满挑战的位置。而约雅敬在位的期间，他是被法老所扶持的，这个时候北边的巴比伦来攻打他，他又不得已臣服巴比伦王，三年之后反叛了，最后巴比伦王再来攻击他，他兵败被掳到巴比伦去。巴比伦王立了他的儿子约雅斤作犹大王，也就是巴比伦的一个傀儡王，也是我们刚刚读圣经的耶哥尼雅王。

而这位约雅斤─耶哥尼雅王才当了短短三个月的王，巴比伦王尼布甲尼撒又率兵前来攻破耶路撒冷，把他也给掳去巴比伦了。而且还掳掠了上帝的圣殿，并且把全耶路撒冷的政治、经济的精英全部都带走、掳走，立了约雅斤的叔叔西底家，也是约西亚的另外一个儿子作王。短短的十几年，犹大国的百姓从一个我们是不是要恢复大卫王朝荣耀的高峰，十几年落到一个家破人亡的谷底。而此时此刻，这群被掳到巴比伦的百姓，我不知道如果我们是他们的话，那个心情会是什么？你知道被掳到巴比伦的犹太人，都是精英中的精英。你没有两把刷子，还轮不到你被掳。你能够被掳，代表你在原来犹大王国的时期的时候；你是里面的重要人物。而他们这一群过去生活在一个觉得自己很重要的地方，突然之间被掳到一个陌生的巴比伦城，尝到巴比伦王残酷的手段，经历了一个震撼的教育。他们对巴比伦的文化语言都不通，而且那里是异教敬拜，是一个敬拜不是耶和华上帝的国家。

而此时此刻作王的西底家王，派了使者来见巴比伦王。我不知道如果你是被掳的百姓，你的心情是什么？西底家是巴比伦所立的傀儡王，所以如果我是当时的百姓，我觉得我会有一个期待是：会不会我们的新王西底家；带着赎金要来把我们这一群被掳的人赎回去呢？是不是坏日子终于走到了一个尽头，好日子要来了呢？而正是在这样的一个历史的背景脉络下，耶利米先知从耶路撒冷送信给被掳幸存的这些领袖们，写信给他们。耶利米对他们说什么呢？耶利米到底要告诉这一群；好像被困在当下的人说什么呢？在我们看下去之前，我想我们也要问自己，你是否觉得你的生命好像被卡住了？好像过去的日子比现在美好太多了？想着当年讲：遥想当年……我记得当我刚读完神学院在美国牧会的时候，有十三年的时间在洛杉矶。坦白讲那时候在洛杉矶牧会的时候，我并不觉得那是多好的日子，我只觉得心很累，为什么？因为在美国的弟兄姊妹很看重privacy，在台湾牧养教会好像我们很强调探访、人际关系。可是在美国，我感觉大家有自己的生活，最好的关心就是：牧师，你不要太烦我，偶尔喝杯咖啡呆在教会可以，可是平时我的生活，拜托我是有我的家庭。

所以当时在美国牧养那十三年，我常常觉得自己无事可做，于是只好大量的读书、默想，开始写文章。当时我觉得牧养得好闷，可是现在当我世界各地跑的时候，我想到过去我就好想回到过去。哗，当年那么多的时间可以跟太太在一起，那么多的时间可以跟孩子在一起，那么多的时间能够好好地阅读、思想、写作。很多时候我们觉得我们现况被卡住了，我们好想回到过去，又或者我们好想去到未来。我一半的时间在世界各地服事，很多时候看到一些空巢期的牧者能够夫妻一起去服事的时候，我好羡慕。十天前我在法国巴黎服事，跟着四队牧者一起在巴黎服事欧陆的华人教会。他们四队牧者全部都是丈夫太太一起的，这个淡江教会的庄育铭牧师夫妇、高雄武昌教会的这个郭俊豪牧师夫妇、花莲美仑基金会的蔡志坚牧师夫妇，还有东湖礼拜堂的黄志靖长老夫妇。有好几次我看着他们成双成对的时候，我心中有一种很深很深的孤单感，觉得我也好想能够像他们那样，想着如果有一天，当我的孩子赶快长大了，我终于可以跟我的太太一起出门服事。

但我想就算那一天发生了，我会很怀念孩子在家的日子，但这不就是人性嘛！多少时候我们觉得自己被卡住了，我们要么想要回到过去，觉得那个good old days是最好的，我们要么想要赶快fast forward进到那个将来的好日子，可是我们总觉得现在是被困住的。我们可能常常对上帝祷告说：上帝祢赶快出手吧，祢赶快把我们给接走吧。或许今天我们在做一个教会，我们也会怀念当年我们在有自己的堂会的时候的好日子，那good old days。或者是我们很想要赶快fast forward三年、五年，到future glory。可是，不论是过去和现在，好像我们最不想待的就是此时此刻。我们想要离开，正如同当年的犹太人想要离开巴比伦城一样。然而，面对这样的处境，上帝对祂的百姓说什么呢？

耶利米的信写着：（耶29:8）“万军之耶和华以色列的上帝如此说，不要被你们中间的先知和占卜的所诱惑，也不要听信你们所做的梦”，可能他们已经想家想到疯了，在做各式各样的梦了。很多时候，我们真的会把想要的或者害怕的在梦中都实现出来。“因为他们托我的名对你们说假预言，我并未差遣他们。这是耶和华说的。”上帝告诉当时的犹太人说，你们不要去做梦了，你们不要去听信那些假预言，那些奉我的名说假预言说你们立刻就要走的人，他们是造假。而真实的情况是什么呢？上帝要他们留下来。弟兄姊妹，可能我们会问这么黑暗的处境都没有路走了，留下来做什么？我们还要留下来，留下来有任何的盼望？有任何的出路吗？

今年八月的时候我在香港服事，我每次去香港都会去逛香港的基督教书店，也不知道为什么在台湾买香港出版的书好贵啊！所以我到了香港就一定买香港的书，然后香港的弟兄姊妹也说；在香港买台湾的书好贵啊！所以我都鼓励说香港的弟兄姊妹如果来台湾的话，不要都逛夜市，逛逛校园书房去支持一下出版。而这次我在香港看到一本小书，是香港中文大学崇基学院的叶汉浩博士所写的，这本书书名叫做：黑暗中活出美善。我读了之后非常地感动，它里面有一段话是这样写的，他说：面对世界的黑暗和冲击，我们不单需要寻找答案和解决方法，同样重要的是，我们不要忘记活出美善的召命。黑暗最大的影响不单是他本身带来的恶果，而是令本来可以活出美善的人失去力量、失去盼望，最后忘记活出美善的召命。

白话文就是：不要让黑暗主导了我们的思考方向。很多时候我们是好意想要对抗黑暗，可是我们想要对抗什么其实我们会被它给牵着走，不是吗？很多时候；或许不论在职场、在商场，不论是面对个人，还是面对其他的公司，当我们的目标只是为了打败对方的公司的时候，其实你已经失去了你的异象，你已经失去了你奋斗的目标了。那你服事只是为了要超过某个人，或跟某个人并驾齐驱的时候，你已经失去了你服事的呼召了。而很多时候；多少时候我们的眼界不再是被上帝的呼召所牵引，而只是被眼前的困难、挑战给决定。意思不是：要假装现存的困难不存在，而是不要让它成为你的全部。不要让你的眼、你的思想全部都只是充满着眼前的挑战、黑暗、不公、不义，同时还要记得，上帝起初的美善召命。

当先知耶利米再告诉犹太人要留下来的时候，其实是有清楚的从上帝来的指示的，上帝对他们说什么呢？上帝说：（耶29:5）“你们要建造房屋，住在其中，要开垦田园，吃园中所出产的；要娶妻生儿养女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。你们要在那里生养众多，不可减少。”哇，不只是留下来，不只是不要离开，而且要怎么样？要起来建造，而且怎么样？还要娶妻生儿养女。你知道生孩子是多么需要盼望的一件事情吗？感谢主，而我们的夫妻团体生养众多，但是我在想如果不是基督徒的话，我大概不会想要有孩子。看着眼前的国际局势，看着AI的发展，工作得越来越逐渐被取代，看着人型机器人，看着这么多的公司开始发表伟大的科技的愿景，我心中其实是有一点点的沉重，觉得那还要人做什么？

若不是福音，我觉得我是不会想要把下一代带到这个世界上，可是当上帝在面对被掳到巴比伦的百姓；跟他们说：你们要娶妻生子的时候。再提醒犹太人，再提醒这些觉得已经没有路走的，这世界没有盼望的上帝的百姓说：你们是有路走的，要有盼望，因此娶妻生儿养女是一个盼望的行动。为什么我们还敢让我们的下一代来？不是因为我们知道怎么样建造一个美好的未来，而是我们知道现在跟未来都在上帝的手中，因此，我们有盼望继续走下去，因此我们有盼望不被眼前的任何的新闻所打倒，不被眼前任何的新闻所蒙蔽，不被发生在我们身上任何的事情而失去永恒的盼望。这是建造房屋、开垦田地、建立家室、生养众多的使命。而第二个，当时的百姓听到这几句话的时候，我想他们看到的不单单只是一个细节要做什么，他们看到的其实是想到创世记第1章；当上帝创造人的时候，给予人的使命说，上帝把祂所造的世界，造了一个园子，叫人在当中管理、看守，生养众多遍满全地。

当以色列的百姓，当犹太人读到、听到这段话的时候，ring the bell说：对，起初上帝百姓的呼召跟使命是什么？是管理、看守上帝所托付我们的，是在上帝所创造的基础之上，持续的创造美与善与荣耀的事物，好叫受造万物借着我们所做的去；看到那背后上帝的荣耀、美善，这是上帝创造人的时候，一开始给我们的呼召。因此不论我们身在何处，这都提醒我们，我们不是被安置在这里做一个消费者，也不是仅仅做一个生存者，而是要成为一个带着盼望的耕耘者。不论在我们的家庭，在我们的职场，还是在我们上帝把我们放在的台北信友堂，我们不是在这里做消费者的。这里的冷气不如以前好，最近的讲员讲得不如以前好，这里的现在的管风琴的声音；旧堂的时候有挑高；这个共鸣比较好。

不是的，我们来这边不是做消费者的，我们也不是来这里做一个生存者；我们努力的撑下去，再过五年我们有个美丽的新堂，不是的。我们在这里是被呼召带着盼望，在此时此地所在之处耕耘未来。我们的盼望既不是在回到过去，我们的盼望也不是在未来可以怎么样，我们的盼望是上帝是那昔在今在永在的上帝。上帝也是那昔在今在永在；呼召我们参与在祂工作的上帝；这是第一个我们的使命是：创造美与善。而其次，上帝讲完了，不要被黑暗给框住，要看到起初的呼召，接着上帝对祂的百姓说：（耶29:7）“我使你们被掳到的那城，你要为那城求平安，为那城向耶和华祈求，因为那城得平安，你们也随着得平安。”那城是哪个城呀？那城不是耶路撒冷欸，那城是巴比伦呢！这是多么激进的一个呼召。上帝对被掳到巴比伦的犹太人说：你们不是在这边为着耶路撒冷城求平安而已，你们要为着你们所在的巴比伦城求平安。带着上帝的百姓的身份，以一个崭新的眼光重新看待我们被安置在的处境。

弟兄姊妹，今天当上帝容许教会暂时经历一个居无定所的地方的时候，我们是不是也可以带出上帝赐给我们一个新的眼光，看到过去我们因着在同一个地方我们看不到的风景。我们没有看过的，没有想到的邻舍，我们没有想到的福音机会。以至于将来，或是新堂建好的时候，我们不是只有回到过去，而是带着一个新的眼光来成为祝福。上帝邀请被掳的犹太人以崭新的眼光来看待他们所在的新环境，重新看到那些他们的街坊邻居，不再只是他们的敌人，而是上帝放在他们生命当中的邻舍！今天在台湾，我们也有许多来自不同地区的邻舍，不是吗？无论是来自过去我们家所熟悉的欧美，还是最近这几年来自东南亚大量的邻舍；就在我们的当中。宣教不再只是去到远方的地方，也包括在本地，上帝已经把远方的人带到我们当中。

我太太有一次她在看着她的手机，因此我觉得她在玩游戏，一直叮当、叮当；然后手机就发出奇怪的声音。然后我就觉得有点不耐烦，我就跟我老婆说：“Heh, I am here，我在这里！你能不能跟我讲讲话。”我太太就说：“再给我五分钟。”我就有点不开心了，我说：“你不要再玩游戏了，好不好？我在这里欸！”我太太就跟我说：“我不是在玩游戏！”我才去看她在干什么，她在用一个手机的app学印尼文，从那个时候到现在已经快一年的时间了。我就问她你为什么要学印尼文？我们平常又用不到。她说这样子就可以用印尼文跟照顾我外婆、奶奶的这些来台湾工作的；印尼的朋友来打招呼、来说话，让她体会到一点回家的感受。我听了后好感动。

弟兄姊妹，我也在想当我们若是以一个；完全不一样的眼光看待我们身旁，这些来到台湾工作的东南亚的弟兄姊妹、朋友的时候，我们会不会重新再发现，是的，一方面我们好像是雇主，但是另外一方面，她们是上帝差派来祝福我们的人。如果在台湾我们没有这一群的伙伴；她们离乡背井来帮助我们，我不知道我们很多人的生活要怎么过下去。我们被呼召不单单是活下来，不单单是做一个消费者，而是在本地成为一个耕耘者，同时看到我们周遭的邻舍。宣教不只是存在于去到远方，也包括在我们所在之地；开始看到上帝带给我们的机会。而我认为这样的一种宣教观念，绝对不是在否定传统的宣教，反而是传统宣教的延伸跟补充，为什么呢？

因为当我们在本地开始试图跨；越我们的文化、语言、种族的限制的时候，我们才会体会到我们远方宣教士他们的辛苦。而这个时候我们就为他们祷告的时候，我们的祷告就会更加的真诚跟热切。不然不知该祷告什么，对不对？可能你们不会，我会啊！有的时候参加教会的祷告会；说为宣教士祷告的时候，真的祷告四五句就不知道该祷告什么了。因为没有什么太深刻的感受。可是如果我们在本地就开始学习跨越的时候，你会很有感受的。那种跨越文化的辛苦，那种离乡背井的孤独，那种陌生的挑战。我在法国服事的时候，看到有些地方真的不敢走进去，可是当地的同工就跟我说：“没事的，你就装得好像本地人，穿着一个短裤，就是大喇喇的走进去，没事的。”我在想为什么我会害怕，不是因为那些人危险，而是因为陌生我不熟悉。弟兄姊妹多少时候我们忘记了我们远方的宣教士，这是他们每天所面对的。当我们在本地也学习跨越我们的舒适圈的时候，是不是我们能够成为更好远方宣教士的支持跟一个同行者呢？因此上帝对祂的百姓说；我们要在本地创造美善，我们要在本地关爱邻舍。

但是接着话锋一转，第10节；“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们实现我的恩言，使你们归回此地。”什么意思？上帝再一次提醒祂的百姓，我们要在所寄居；所在的现况耕耘，但绝对不要把我们终极的盼望放在这块地上。基督徒往往陷在两个极端当中，我们要么完全不看重今生，对不对？觉得今生都会过去，我们渴望将来的新天新地，完全不不在乎今生，要不然就是把今生看得如同永生一样。可是在这里，上帝的话提醒我们，第一个、绝对不是不看重此时此刻；上帝把我所安置的地方。因为这里是我们创造美善，这里是我们关爱邻舍，甚至到了新约这里是我们去传福音，带领人作门徒的处境，因此这是重要的，不是不重要的。可是另外一方面也提醒我们，不要把我们的盼望压在此时此刻我们所建造的事情上面。也许我们当中很多人在努力的存退休基金，存到了感谢主，上帝给你有这样的恩赐，有这样的资源管理的能力，但是不要把你的盼望压在你预备好的事情上面。

我们的盼望永远不是在此时此刻，而是在上帝的作为！上帝说七十年满了之后，我要眷顾你们，我要使你们归回。而唯有我们终极的盼望，不在这个世界上的时候，我们才能够真正的在这个世界当中发挥我们的创意，来去爱我们的邻舍，来去创造文化，因为我们不再去希求，不再去渴望能够从对方身上得到永远的满足。因此我们的爱不是带着一个条件的，因此我们的爱不是带着一个：我有一个期待，我这样爱你，你要这样爱我，因为我们的盼望从来就不是；他能够回馈我对他的爱，而是有一个更美的家乡。而因着这个更美的家乡，反而让我们在此时此刻，我们更勇敢地去爱，我们更勇敢的去创造美与善。我们不再患得患失，因为我们知道上帝最终的掌权，也知道原来我们的盼望是上帝将来的作为。

最后上帝对祂的百姓说；（耶29:11）“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这是耶和华说的。”当上帝的百姓看到现况让人失望的时候，上帝提醒祂的百姓：你们在此地是有使命的。弟兄姊妹我们在这里聚会，不是只是暂时用一用等着回去，是有使命的！上帝让我们看到什么？上帝让我们容许暂时分散，让我们体会什么？让我们感受什么？上帝到底要对我们这个群体说什么？上帝正在这个城市做什么？上帝正在全球做什么？我们要常常问自己这个问题；“上帝为什么你让这些事情发生在我们当中，上帝祢的心意是什么？并且看到我们如何在当中能够回应使命。既不是否定现况，但是也不是试着去逃离现况。而是知道上帝是那叫我们末后有指望的上帝。原来眼前的当下一切，并不是没有意义的，只是跟我们想得不一样。什么意思？

原来今生我们所经历的一切，眼前所经历的一切，或许只是上帝在给我们的一个训练我们的地方，因为将来有一天，我们是要当基督再来说与祂一同作王、掌权的，而那才是我们永恒的归宿。而当我们有这么永恒的盼望的时候，反过来看，今天会不会所有人生的高山跟低谷，只不过是职前训练；入职前的新生训练？在我们人生高峰的时候，我们不要骄傲。感谢主，让我们体会到一点高峰感受。当我们人生低谷的时候，不要失望、不要绝望！感谢主，让我们能够学习在困难当中，能够去爱、继续去饶恕，去创造美与善。而今生我们所经历的一切，只不过是将来在预备我们；有一天要与上帝一同作王、掌权。因此，每一个拥抱、每一个饶恕、每一个接纳、每个创意不过都在训练我们，上帝给我们一个机会；短短的一生来学习，将来与祂一同作王、掌权。

我很欣赏神学家卢云他说：“我们短短的一生，不过是上帝给我们一个机会。轻轻的对上帝透过这样的方式来爱我们，对上帝的一个回应说：“我也爱祢”。但愿我们不论在高峰还是低谷、顺境还是逆境、健康或是疾病，我们都能够看到上帝把我们安置在这里，祂赋予我们的使命，并且能够在本地好好地耕耘，并且带着一个盼望，有一天，我们要与祂一同作王掌权。

我们一起祷告：
天父，谢谢祢，谢谢祢容许一些事临到我们，临到教会，也愿祢在这一切的事情当中，来塑造我们，使我们的生命越来越像祢的儿子耶稣基督。使我们的生命结出圣灵的果实，使我们在本地持续的创造美与善。也打开我们的眼睛，让我们看到我们周遭的邻舍，使我们不单单是被邻舍祝福，也成为邻舍的祝福。我们同心祷告，奉靠耶稣基督的圣名，阿们。